【大紀元2012年11月07日訊】（大紀元記者謝月琴台灣宜蘭報導）泰雅族文化特質
泰雅族的族名「Tayal」(Dayan)，原意為「真人」或「勇敢的人」。
泰雅族是台灣分布最廣的原住民族群，泰雅族人口共約 8 萬～ 9 萬人。泰雅族的傳統宗教信仰主要為「祖靈」，並認為「祖靈」是主宰人一生的禍福。傳統的泰雅族社會以狩獵及山田燒墾為生，聚落以集居式的村落為主。泰雅族雖然沒有文字，但是他們用情感、用口傳、用舞蹈、用生命寫歷史，民族的文化才得以留存。
蘇花公路、北迴鐵路通車，「南澳」真的蛻變了；但它依然是為宜蘭縣內面積最大，人口密度最小(平均每平方公里 8 人)，自然資源最豐富，最有開發潛力的鄉鎮。
莎韻的故鄉—金岳部落
金岳部落（舊稱 Ryohen ）為一座落在宜蘭縣南澳鄉山區的泰雅族部落，背山面海。現在金岳部落約600人左右。
金岳部落具有豐富的人文藝術資源，例如遷徙文化、狩獵文化、舊部落故事、藤編、織布、木雕創作、金岳莎韻舞蹈班、音樂採集等資產。
金岳部落今日的人口組成主要來自於昔日的流興（ Ryohen ）部落，少部分來自舊武塔部落。然而由於地處偏僻，流興部落距離金岳三十二公里，且路況極差，諸多不便，國民政府用鹽巴誘惑他們遷移，於是民國四十七年時，全村便搬遷下山，部分到達武塔與寒溪，但絕大多數仍搬遷到現在的金岳村。Ryohen(流興)部落後來遷徙至現在的南澳鄉金岳村，Ropwe(鹿皮)為金岳部落泰雅地名，其緣由據說是當初祖先在尋找遷徙的土地時，發現這裡常有水鹿出沒，生態資源豐富。『流興（ Ryohen ）部落，是一個海拔高（1000公尺），濕度夠，冬天會下雪之處，祖先們順應大自然的變化，充分應用大自然的一草一木。他們赤腳感受大地的溫度、地表的形狀，儲藏了厚厚的脂肪，到了下雪天依舊行動自如。透過月光照射，夜晚也能工作，以觀測月亮及能發展出流興（ Ryohen ）曆法。』
莎韻之鐘的故事 流傳台日
莎韻Sayang，Ryohen(流興)社女孩，1938年送日籍的田北正記老師下山，青年服務隊一行11人，但中途遭遇颱風，17歲少女莎韻不幸摔落南澳南溪殉難，當時台灣總督為表彰其事蹟，贈送一只鑄有「愛國少女莎韻之鐘」字樣的鐘給Ryohen(流興)社。這個故事流傳台日兩地，後來還改編成電影「莎韻之鐘」（日本拍的）、「不一樣的月光」（在部落拍的），但並非像電影所演的師生戀，莎韻是率先舉手，她只是單純的想送老師下山而已。於是『莎韻的故鄉』指的就是現在的金岳部落。只可惜這只「愛國少女莎韻之鐘」後來卻不知去向，甚為可惜。
當初莎韻為了送行老師而走的路，部份就是現在的南澳古道，環境優美，並有吊橋及舊部落景觀，沿途還有溪水流經。這幾年部落都由耆老（偉浪沐乃阿公）領隊，帶著部落老中青三代走這條路回老部落－流興社，整理復原老部落遺址。而現今流興舊部落只留下地基及及舊部落景觀和那傳唱已久的故事。
泰雅美食—鹹的綠豆湯
當你吃到鹹的綠豆湯加上刺葱這種特別的味道時，別懷疑你可能就置身於原鄉部落了。泰雅族過去以小米、黍、蕃薯為主食。平時以胡瓜、南瓜、韭、薑、野菜、辣椒、豆類加鹽煮食為副食。獵肉、魚、蝦等只在農閒狩獵有所捕獲時才可享用。家有飼養豬與雞。而今因為方便還是以米飯為主食，竹筒飯是為了方便出外工作而準備的。因處於山林中，各種野菜十分盛行，如刺蔥、馬告（山胡椒）、樹豆、過貓（過溝菜蕨）、龍葵、昭和草、月桃葉、黃藤心、山蘇、小米醃魚、山豬肉、香蕉飯、鹹的綠豆湯等都是部落廚房常做的美食。
泰雅圖紋與口簧琴
就生活面而言，男生負責較粗重的工作如狩獵、做藤編，女生負責織布及耕種，這是他們的分工方式。
織布技術發達，技巧繁複且花色精巧，其中以紅色象徵血液，具有生命力，可以避邪，故而喜好紅色服飾，有紋面習俗（現在看不到了）。泰雅族織布的圖紋只有條紋和菱形紋，這兩種圖紋再去做許多的變化。條紋的意義就是我們通往祖靈的彩虹橋，而彩虹橋就是讓會織布的女生所通過的；菱形紋的意義就是祖靈的眼睛，可以隨時保護著我們。
社會組織以祖靈祭祀團體為主，最重要的祭儀活動為祖靈祭。歌舞動態活動以口簧琴與口簧琴舞為其特色。口簧琴其製作及表演是泰雅文化的重要表徵，該族群對於此項技藝之保存與傳承不遺餘力，所使用之口簧琴為多簧口簧，音樂變化甚大，深具藝術性，值得登錄與保存。「口簧琴」是泰雅族古老的樂器。在泰雅族傳統樂器中，口簧琴一直有著顯著的地位，除了充當娛樂之用外，還有傳遞祝福、思念、提醒等功能。
最重要的產業—香菇與小米
香菇與小米是金岳部落最主要的產業。香菇是段木香菇，所用的段木多為赤楊或杜英。赤楊約需7至8年可取成段木，杜英則須8-9年方可用，這兩種樹多種植在向陽的山坡。小米一年只採收一次，每年約2-3月間播種，6-7月間收成，可拿來做主食或釀小米酒或醃東西。部落也會配合小米的成長舉行播種祭典或豐收祭典。此外二月間也會種植玉米、地瓜、芋頭、花生等。『祭典有開墾祭、播種祭、收割祭、狩獵祭，主要最大的祭典為豐收祭或稱gaga Cmyu（祖靈祭 ）。』
狩獵文化
泰雅族以狩獵維生，獵幾頭山豬、山羊、山羌，攸關運事、名份有多高。目前非保育類野生動物不管制，但保育類則要管制。一般而言，每年十一月至隔年的三、四月是泰雅族勇士們狩獵的最佳時機。狩獵或祭典透過「gaga」的組織運作。「gaga」是泰雅族的一種組織、一種團體，是泰雅族特有的重要部落組織，亦是祭典舉辦的祭祀團體，它維繫著泰雅族民生活教育及訓練的指導與管理，也維護祖先的習俗與戒律。一方面是律法與習俗，另一方面是祭團或狩獵團。像金岳部落可能分成2-3個gaga。
藤編文化
藤是泰雅族日常生活中應用最廣的編器材料之一，藤編大多用黃藤。黃藤全株帶刺，連葉背都有刺，不容易採摘。非但要爬山，還要劈荊斬棘。不過當你口渴時，其植株富含水分可供你解渴，沒啥味道卻十分清涼。藤編原是部落男性的工作，而生活中許多用品、器具，也都是利用農忙或打獵之餘上山取黃藤編織而來，或作為置物、隨身包或帽子等用途。藤編工作，最辛苦的是取藤，再其次是剝藤與削藤，一不小心就會被刺到或見血。削好的藤需日曬約3-5天，方可做藤編。藤編極具技術性，有點像竹編，但取材比竹編更難，卻更耐用。當你從取藤開始學過藤編，你就再也不會嫌藤編製品太貴了。金岳部落裡會藤編的約4-5人。
原住民特質
原住民朋友生性樂觀，能歌善舞體能好（其舞蹈內容與傳統及神話息息相關），較單純，是個能與自然和平共生的民族。有一回搭火車，從南澳上來3個女孩，他們從坐上火車的那一刻起，就開懷唱歌，一首接著一首，一直唱到花蓮下車，唱得大家都感受到他們的愉悅。他們也會用語言（音調、長短）去分辨距離，如有人問道：金岳社區發展協會在哪裡？一說在「那邊」。一說在「那－邊」。「那－邊」可比「那邊」遠的多。
原住民愛喝酒 誰惹的禍？
我原本以為原住民朋友愛喝酒，是跟他們種植小米有關係，真是誤會大了。金岳社區發展協會的專案管理人陳芃伶澄清說：是跟社會變遷及環境的改變較有關係。他們被迫離開他們的舊部落那種自給自足，與自然共存的生活方式，且其傳統文化被破壞，就像失了根的蘭花一樣。再加上年輕人到外地謀生，多從事粗工或較底層或勞力的工作，又要與平地人爭一口飯吃，面對著語言及生活的社會壓力，以致他們藉酒消愁，將不好的喝酒文化帶進部落。以前他們老人家只在慶典時才會小酌一番的。部落文化因為都市化的影響嚴重消失，泰雅祖先長久以來「與自然和平共生」的優良信念也幾乎不見；很多族人更因為天性樂天隨和不與人爭，在競爭激烈的城市中逐漸失去應有的尊嚴與自信。原住民文化在整個台灣社會現代化中遭逢激烈的文化變遷，也各自接受了近代化的洗禮，造成傳統生活面貌的喪失。『南澳群失去了土地， 失去了傳統文化，更失去最重要的gaga社會。』
傳承部落文化的耆老－偉浪沐乃阿公
偉浪沐乃阿公今年78歲，中文名字為張金振，在金岳部落是響叮噹的人物。如今他每星期去金岳國小及碧候國小教原住民小朋友藤編，此外木雕、狩獵他也都在行，他更是這幾年帶著老中青三代族人回去舊部落尋根的唯一耆老。舊部落的路崎嶇難行，要往返流興舊部落需時四天。他上山取全株帶刺的黃藤，剝藤、削藤的過程裡竟然連手套都沒帶，受了小傷流血也沒止血，依然很專注的繼續手邊的工作。即便是教我們這些第一回體驗藤編的生手，他依然能不急不緩，態度從容十分有耐心的教導，還開玩笑唱歌給我們聽呢！他一直鼓勵我們嘗試，積極樂觀專注溫暖的態度，讓我們如沐春風。真是個可親可佩的老人家，這個社會若能有更多這樣的智慧長者，在各角落耕耘那快要斷了根的式微文化，而新一輩又願意學習，這樣傳統文化才得以傳承。
金岳瀑布
金岳瀑布位於鹿皮溪上游，瀑布景觀分為三層，溪水冰冷、清澈見底，可以看見魚、蝦在水中游，每到夏季，都會湧入許多喜好溪水的遊客到此嬉水、游泳、烤肉，是金岳村消暑、遊憩勝地。
金岳部落如今以金岳社區發展協會為主體，積極推動生態旅遊，營造穀倉、傳統屋、眺望台。傳統屋以木造的半穴居為主，半穴居為的是防風，但如今已不復見。組成莎韻部落廚房，提供部落老人關懷據點、孩童課業輔導及部落深度旅遊的餐飲；並紀錄部落的小米文化、狩獵文化、藤編文化等等。外地人來部落，可玩生態旅遊、夜觀、部落導覽、藤編、狩獵、參加祭典等，但以20人以上團體為主。親朋好友可揪團一同前往，透過五感觀察，體驗原住民文化與生活。
交通資訊
自行開車：1.由台九線136.3公里處轉宜55線進入。
2.由由台九線137.7公里，轉長春產業道路碧候村進入。
大眾運輸：搭乘台鐵至南澳火車站下車，於車站前轉程接駁巴士，於金岳社區下車即可到達。
PS：1.感謝蘭陽博物館及其工作人員，因配合「人類學家的足跡–臺灣人類學百年特展」，而舉辦的 「原住民藤編體驗活動」，我們才有機會更深入了解金岳部落及原住民朋友。此特展讓宜蘭的人類學 發展，能與台灣其他地方的人類學對話，並讓觀眾更能深入瞭解宜蘭。
2.感謝金岳社區發展協會的陳芃伶，解答疑惑並提供許多相片及其碩士論文， Yukan尤幹大哥的部落導覽及教藤編的yutas Wilang偉浪沐乃阿公的耐心指導，莎韻部落廚房為我們準備的泰雅美食。
3.文章中有『』之處，引用自陳芃伶的碩士論文：尋回消失的Ryohen（流興）部落－歷史記憶與生活空間研究。
4.有些文化已消失，如日治時期禁止的有紋面、室內葬、出草。光復後從流興部落遷至金岳部落，流興部落只留下地基，巫師文化及傳統建築半穴居已不復見。
