【大紀元2012年08月05日訊】（大紀元記者耿豫仙台北專題報導）旺旺集團併購有線系統中嘉案，NCC（國家通訊傳播委員會）在上星期二審結，外界對旺中併購後，媒體版圖擴大，疑慮旺中將形成壟斷的局勢，對於台灣社會運動的發展是否造成影響？ 台灣保育運動草根先鋒、玄奘大學宗教學系客座教授陳玉峯提出一條不同的路，他說：「未來網路、雲端的發展替代了主流媒體，也是社運未來的趨勢。」但通常優點也就是缺點，「任何和怪獸戰鬥者，最怕最後自己也變成怪獸。雲端也是解體文化的一種。」
社會運動透過媒體的報導，將議題擴散，尋求外界重視與支持，進而得以解決，對於現今媒體的發展，陳玉峯說，「現在媒體不僅會選擇新聞，還會創造新聞，可惡的是完全商業化，期待社會更好的最大公約數不見了。」但問題不僅於此，他說：「最大問題還是在中資的操弄！」
媒體完全商業化的走向，使社會公義性逐漸消失，但他倒表示，當初「蘋果文化」進入台灣，大家非常憂心「有些味道的知識」也進入台灣，台灣一定完蛋，但並非如此，他表示，壹傳媒有些議題的報導有時甚至超過國內3大報。
社會價值典範正消失
台灣民主過程中，價值的典範逐漸消失，現今社會欠缺對公平正義的支持，與陳玉峯做社會運動時有所不同，陳玉峯說：「當時只要是做對的事情，就會有一股暗暗的助力，讓人有『雖千萬人，吾往矣』的這種氣概。」
1987年台灣解嚴後報紙解禁，陳玉峯曾有同一題材不同的寫法，分別在5家報紙刊載的紀錄，從讀者投書到報導都有，陳玉峰表示，報社編輯可能也不太理解內容，但還是支持，當時社會就有這種『正向性在背後鼓舞』。過去的人對事物有強烈的是非觀念，對於『對的事情』，只要能理解的人都會支持，現在的社運失掉了社會正當性支持，欠缺這樣的氣氛。」
不過，在這個月2日時，有700名學生到中天抗議旺中併購案、抺黑、打壓異己，他看到抗議中帶著期待有典範存在的呼籲，陳玉峯贊賞地說：「這群學生很不錯！」
另外，對新一代的社運工作者對資訊的搜集相對容易，廣度夠，深度卻不足，「興趣」較多，没有方向感，需要增強辨別是非的能力、檢證的能力，陳玉峯表示，這樣做社運很快就做不下去了。他鼓勵學生，要加強自我教育，要有深層內涵的支持、內在精神價值的東西。
新型社運型態 全球NGO串連
從政治到環保，下一代社運會是何種型態？陳玉峯表示，這就像21世紀氣候一樣「無法預測」，只能順其自然。但他預估，21世紀民主制度將滅亡，當人類的制度「產生的問題大於可解決的能力」時，制度就完了，他預測，「未來應該會從NGO（非政府組織）的運動串連成為世界性，世界公民的社會。」
| 網路串連全球響應的社會運動 | |||
| 運動名稱 | 時間 | 主要國家 | 訴求 |
| 茉莉花革命 | 2010年末-
2011年初 |
突尼西亞、阿爾及利亞、埃及、約旦、葉門、利比亞、蘇丹、摩洛哥、毛里塔尼亞、中國 | 反貪、反專政，要民主 |
| 占領華爾街 | 2011年9.17-11.15 | 美國華盛頓、西雅圖等大城市，蔓延至南美洲、歐洲、亞洲、非洲、大洋洲各地 | 反抗大公司的貪婪不公和社會的不平 |
| 反核能 | 2011年3.11後 | 日本發生311核災事件後，各國紛紛檢討核能的建設與民間的反核示威 | 反核 |
| 資料來源：網路 記者耿豫仙／製表 | |||
民主抄外表 解嚴恐變解體
「台灣從戒嚴走向解嚴，從解嚴走向解放，再從解放走向解體。」保育運動草根先鋒人士陳玉峯認為，社運的變遷在前總統陳水扁執政的８年期間，規範瓦解，有很大的轉變。
台灣進入民主時代，「牛鬼蛇神」通通出籠，台灣民主化的過程只抄到民主的外表，票票等值，任何人都有說話的權利。社會並未建立「民主典範的是非正義」，像西方以宗教建立的文化承傳等，所以走向亂象文化。
他解釋，人民在没有民主的典範下，錯以「只要我喜歡有什麼不可以」作為民主精神歸依，「解嚴」即是典範的解體。
因為人類社會没有公義，所以才會有社運，陳玉峯說：「公義不會從天下掉下來，所以有不公不義就有抗爭。」他說，台灣恰在民主化的過程中產生另一波的社運。
抗議種茶 反讓阿里山茶國際化
1993年，保育運動草根先鋒人士陳玉峯號召全國環保團體、媒體，包兩部遊覽車上阿里山勘察新中橫公路茶的種植情況，參與的媒體報導：「阿里山茶農淨賺一元，台灣社會要付出37～44元的社會成本。」淺而易懂的新聞報導反而讓阿里山的茶「飛昇國際」，陳玉峯笑說：「真的很諷刺！」那次運動反而讓阿里山違法種茶「就地合法化」，令他始料未及。
幾波的森林保護運動下來，陳玉峯的心得是，與政府打交道，問題還好解決，面對利益團體，抗拒就接著來了。
陳玉峰表示，他並没有氣餒，「這是配合前總統李登輝『白手套要選票』政治運動的結局，他知道這是整個社會的走向，全面性的問題，並非個案。」
社運者的基因－－打抱不平
早期社運人士很多都是記者出身，具代表性的像是中廣董事兼節目主持人楊憲宏、綠色消費者基金會董事長方儉、《勇者不懼》作者陳婉真，都是因為長期的報導、追蹤新聞，了解到整個社會結構的不義，「凍末條」（台語，忍受不了）就走上街頭，當時的傳媒很有社會正義感，發揮了很大輿論的作用。
至於未來社運人士會不會就此斷源？保育運動草根先鋒人士陳玉峯表示，一樣米養百種人，他認為這社會永遠有「打抱不平」的芽，會計較報酬的人也不會來做社運，「放心！」他對未來仍然很樂觀，「以前做事從來不問有没有錢，做下去就對了。」
陳玉峯以遺傳基因舉例，他表示，只要有一胎老鼠發現有「白子」就會被打掉，但即使打了N代，白子的基因仍舊存在，他說：「如果『打抱不平』是人類的天性，也就永遠『殺』不完，N代都會出現，與錢無關。」◇
| 陳玉峯生態保育社運活動五波 | |||
| 年份 | 活動主軸 | 執行成果 | 備註 |
| 1980年 | 促使以砍伐森林養活工人的林務局改制，成為公務機關後，得以保存森林 | 成功 | 森林保育 |
| 1991年 | 林業試驗所假藉研究之名砍欅木，他要求政府公布行政命令，實施禁伐天然林 | 成功 | 森林保育 |
| 1993年 | 反阿里山違法種茶，但因「選票政治」的文化，反而讓阿里山茶就地合法，名揚國際。 | 失敗 | 農地議題 |
| 2000年 | 搶救棲蘭檜木林，原希望棲蘭設立為國家公園，最後僅達成「禁伐」 | 部分成功 | 森林保育 |
| 第五波 | 體制內外教育。在大學體制內開設森林系所，體制外培養環境步道師，後者參與有立委田秋堇、教授廖本全、地球公民協會林根政等，現仍從事環境保育 | 成功 | 靜態教育
社運播種 |
| 資料來源：採訪 記者耿豫仙／製表 | |||
（責任編輯：敏清）
