【大纪元2012年08月05日讯】（大纪元记者耿豫仙台北专题报导）旺旺集团并购有线系统中嘉案，NCC（国家通讯传播委员会）在上星期二审结，外界对旺中并购后，媒体版图扩大，疑虑旺中将形成垄断的局势，对于台湾社会运动的发展是否造成影响？ 台湾保育运动草根先锋、玄奘大学宗教学系客座教授陈玉峯提出一条不同的路，他说：“未来网路、云端的发展替代了主流媒体，也是社运未来的趋势。”但通常优点也就是缺点，“任何和怪兽战斗者，最怕最后自己也变成怪兽。云端也是解体文化的一种。”
社会运动透过媒体的报导，将议题扩散，寻求外界重视与支持，进而得以解决，对于现今媒体的发展，陈玉峯说，“现在媒体不仅会选择新闻，还会创造新闻，可恶的是完全商业化，期待社会更好的最大公约数不见了。”但问题不仅于此，他说：“最大问题还是在中资的操弄！”
媒体完全商业化的走向，使社会公义性逐渐消失，但他倒表示，当初“苹果文化”进入台湾，大家非常忧心“有些味道的知识”也进入台湾，台湾一定完蛋，但并非如此，他表示，壹传媒有些议题的报导有时甚至超过国内3大报。
社会价值典范正消失
台湾民主过程中，价值的典范逐渐消失，现今社会欠缺对公平正义的支持，与陈玉峯做社会运动时有所不同，陈玉峯说：“当时只要是做对的事情，就会有一股暗暗的助力，让人有‘虽千万人，吾往矣’的这种气概。”
1987年台湾解严后报纸解禁，陈玉峯曾有同一题材不同的写法，分别在5家报纸刊载的纪录，从读者投书到报导都有，陈玉峰表示，报社编辑可能也不太理解内容，但还是支持，当时社会就有这种‘正向性在背后鼓舞’。过去的人对事物有强烈的是非观念，对于‘对的事情’，只要能理解的人都会支持，现在的社运失掉了社会正当性支持，欠缺这样的气氛。”
不过，在这个月2日时，有700名学生到中天抗议旺中并购案、抺黑、打压异己，他看到抗议中带着期待有典范存在的呼吁，陈玉峯赞赏地说：“这群学生很不错！”
另外，对新一代的社运工作者对资讯的搜集相对容易，广度够，深度却不足，“兴趣”较多，没有方向感，需要增强辨别是非的能力、检证的能力，陈玉峯表示，这样做社运很快就做不下去了。他鼓励学生，要加强自我教育，要有深层内涵的支持、内在精神价值的东西。
新型社运型态 全球NGO串连
从政治到环保，下一代社运会是何种型态？陈玉峯表示，这就像21世纪气候一样“无法预测”，只能顺其自然。但他预估，21世纪民主制度将灭亡，当人类的制度“产生的问题大于可解决的能力”时，制度就完了，他预测，“未来应该会从NGO（非政府组织）的运动串连成为世界性，世界公民的社会。”
| 网路串连全球响应的社会运动 | |||
| 运动名称 | 时间 | 主要国家 | 诉求 |
| 茉莉花革命 | 2010年末-
2011年初 |
突尼西亚、阿尔及利亚、埃及、约旦、叶门、利比亚、苏丹、摩洛哥、毛里塔尼亚、中国 | 反贪、反专政，要民主 |
| 占领华尔街 | 2011年9.17-11.15 | 美国华盛顿、西雅图等大城市，蔓延至南美洲、欧洲、亚洲、非洲、大洋洲各地 | 反抗大公司的贪婪不公和社会的不平 |
| 反核能 | 2011年3.11后 | 日本发生311核灾事件后，各国纷纷检讨核能的建设与民间的反核示威 | 反核 |
| 资料来源：网路 记者耿豫仙／制表 | |||
民主抄外表 解严恐变解体
“台湾从戒严走向解严，从解严走向解放，再从解放走向解体。”保育运动草根先锋人士陈玉峯认为，社运的变迁在前总统陈水扁执政的８年期间，规范瓦解，有很大的转变。
台湾进入民主时代，“牛鬼蛇神”通通出笼，台湾民主化的过程只抄到民主的外表，票票等值，任何人都有说话的权利。社会并未建立“民主典范的是非正义”，像西方以宗教建立的文化承传等，所以走向乱象文化。
他解释，人民在没有民主的典范下，错以“只要我喜欢有什么不可以”作为民主精神归依，“解严”即是典范的解体。
因为人类社会没有公义，所以才会有社运，陈玉峯说：“公义不会从天下掉下来，所以有不公不义就有抗争。”他说，台湾恰在民主化的过程中产生另一波的社运。
抗议种茶 反让阿里山茶国际化
1993年，保育运动草根先锋人士陈玉峯号召全国环保团体、媒体，包两部游览车上阿里山勘察新中横公路茶的种植情况，参与的媒体报导：“阿里山茶农净赚一元，台湾社会要付出37～44元的社会成本。”浅而易懂的新闻报导反而让阿里山的茶“飞升国际”，陈玉峯笑说：“真的很讽刺！”那次运动反而让阿里山违法种茶“就地合法化”，令他始料未及。
几波的森林保护运动下来，陈玉峯的心得是，与政府打交道，问题还好解决，面对利益团体，抗拒就接着来了。
陈玉峰表示，他并没有气馁，“这是配合前总统李登辉‘白手套要选票’政治运动的结局，他知道这是整个社会的走向，全面性的问题，并非个案。”
社运者的基因－－打抱不平
早期社运人士很多都是记者出身，具代表性的像是中广董事兼节目主持人杨宪宏、绿色消费者基金会董事长方俭、《勇者不惧》作者陈婉真，都是因为长期的报导、追踪新闻，了解到整个社会结构的不义，“冻末条”（台语，忍受不了）就走上街头，当时的传媒很有社会正义感，发挥了很大舆论的作用。
至于未来社运人士会不会就此断源？保育运动草根先锋人士陈玉峯表示，一样米养百种人，他认为这社会永远有“打抱不平”的芽，会计较报酬的人也不会来做社运，“放心！”他对未来仍然很乐观，“以前做事从来不问有没有钱，做下去就对了。”
陈玉峯以遗传基因举例，他表示，只要有一胎老鼠发现有“白子”就会被打掉，但即使打了N代，白子的基因仍旧存在，他说：“如果‘打抱不平’是人类的天性，也就永远‘杀’不完，N代都会出现，与钱无关。”◇
| 陈玉峯生态保育社运活动五波 | |||
| 年份 | 活动主轴 | 执行成果 | 备注 |
| 1980年 | 促使以砍伐森林养活工人的林务局改制，成为公务机关后，得以保存森林 | 成功 | 森林保育 |
| 1991年 | 林业试验所假藉研究之名砍榉木，他要求政府公布行政命令，实施禁伐天然林 | 成功 | 森林保育 |
| 1993年 | 反阿里山违法种茶，但因“选票政治”的文化，反而让阿里山茶就地合法，名扬国际。 | 失败 | 农地议题 |
| 2000年 | 抢救栖兰桧木林，原希望栖兰设立为国家公园，最后仅达成“禁伐” | 部分成功 | 森林保育 |
| 第五波 | 体制内外教育。在大学体制内开设森林系所，体制外培养环境步道师，后者参与有立委田秋堇、教授廖本全、地球公民协会林根政等，现仍从事环境保育 | 成功 | 静态教育
社运播种 |
| 资料来源：采访 记者耿豫仙／制表 | |||
（责任编辑：敏清）
