世道人情:淺談因果律

南風
font print 人氣: 28
【字號】    
   標籤: tags:

(http://www.epochtimes.com)
【大紀元5月18日訊】在古代,當人們普遍識得積德行善的重要性以及因果報應的客觀存在時,人人都在自覺約束自己的言行。世人知道自己如果做了坏事,輕則平地跌跤、丟錢生病遭災,重則傷及身家性命甚至禍及子孫。因此,當有人提醒或警告自己不要做何种傷天害理的坏事否則會遭何种報應時,人知道那是天意對自己的關愛,是他人對自己的善行,不會為此生出嫉恨之心,更不會認為別人是在詛咒自己;而闡述利害、曉之以理的一方,自然更是堂正坦蕩,不會想到自己或許會成為對方仇恨的對象。然而到了今天的十惡毒世,很多人已經不愿放棄眼前看得到的任何名利,并不惜為此付出高昂代价,更不承認有什么天理和因果的存在,以至于反而往往本末倒置、因小失大。仔細想想,每個人都會看到現在這种例子并不少見。

其實,在現實中,如果一個人清醒地知道善惡和正邪的分別,知道因果律的存在時,無論別人如何脅迫你,你也不會屈從的,因為你深知其中真正的利害。誰會為了短短兩三年的工資而出賣自己的性命和可能万般美好的未來呢?比如你知道殺人要償命,可“上級”對你說如果你不殺某某,你就不能保住你的這份工作,你會為了保住眼前這份工作而干肯定要償命的買賣嗎?相信絕大多數人都會說“不”。如果你一時利欲熏心,朋友警告你后果,你會認為朋友在咒你嗎?如果你一意孤行,最終落得不得不以命償命,你會把這后果歸罪于曾經對你提出嚴重警告的朋友嗎?不會,你會認為你自己糊涂、善惡不分,會看清是你的“上級”害了你,你的上級利用了你,向你轉嫁了責任与禍患。能認清這一點,才符合人之常情,天理公義。

宇宙中存在著很多客觀規律,都不以人的喜好与否、不以人的認識或者接受与否為轉移,其中就包含著因果報應律。每一個人,當你決定要做一件事的時候,你其實也同時決定了要為自己將做的那件事承擔一切后果,這是你在有知或無知中自己決定的,而不是向你指出這個因果關系的人所能決定的。

當一個人面臨万丈深淵時,大聲警告他不能再向前多邁一步的那個人只是個明眼的善者,而一個人落入万丈深淵是否會摔得粉身碎骨并不由這個善者決定,那個面臨深淵的人是否選擇繼續向前邁步和由此得到可能的一切后果,更不是提出忠告的善者力所能及的。所以,你說那善者有能力救人也對、沒本事救人也罷,但那對善者來說都不重要,重要的是你不要稀里糊涂地選擇客觀存在、你卻不愿承認的因果之因,因為到時候你想讓誰去替你承擔你行為的惡果都來不及了。

“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。”——這是一個真實不虛的天理。朋友,如果你希望自己有平安日子和美好的未來,請你說話做事千万分清善惡,不要忽視因果律的存在!(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 現代人相信因果關系。但是,只局限在很小范圍的認識。科學實驗可以證實的物理現象中,就存在許多現象与現象之間的因果關系。對此,現代人基本上是不會怀疑的。那么在社會科學當中,無論是心理學、經濟學或社會學的理論建构模型,就運用大量的因果律。因此,人藉由掌握此一無形的客觀規律,進而預測,甚至控制這個世界。
  • 聯軍進兵北京想必讓拱衛京師的甘軍更加增恨各種“毛子”,而他們的殘酷暴行反過來卻使得在京外國人更加緊迫地調兵譴將,期待救援。許多歷史悲劇都是這樣一步步演化而成的,一旦繼發事件進入互爲因果的關係鏈,就難以再做簡單的是非判斷。
  • 一黨專政的制度是產生獨裁者、野心家的土壤。獨裁者、野心家為了鞏固、擴展他的權力地位,必然排除異己、用人唯親、搞小集團、自我造神、控制輿論、迫害異己;與此同時,力圖創建「政績」,增強國力、籠絡民心;這一切是和領袖專政互為因果的。
  • 針對看電視時間多寡與成年暴力行為發生率的因果關係,美國學界首度作出定量分析。研究顯示,看電視時間越多,就越有可能在成年後變得更為暴力;即使青少年或年輕成人每天看電視時間不超過一小時,年歲漸增後都有可能犯下攻擊或其它形式的暴力行為。
  • 山東省鄭家口,在前清同治年間,有一盧大戶,是該鎮紳士,因他有財有勢,無惡不作,其真名人多忘之,只知其綽號叫盧灰糞,意思是形容此人,極臭極臟,作事毒辣,無人敢近,無人敢沾。但他雖有很多產業,仍然是有錢即貪取,弄錢不擇手段,家中常年養打手,走官衙如自家屋里一般,大小官員無不通气。
  • 北齊的陽翟太守張善,刻薄殘酷而又貪婪,他的坏名聲流傳很廣,蘭台遣御史魏輝俊到郡上治理,發現張善貪贓枉法的事情很多,論罪該死。于是就把張善押到獄中。但張善買通了上下,反過來誣陷輝俊為了收刮民財才把張善押進獄中。文宣帝很气憤。認為法紀被歪曲了,派尚書令左丞盧斐复查這個案子。盧斐就接受了皇上的旨意,构成了輝俊的罪狀后上奏。然后文宣帝下旨在州府處斬。輝俊對令史留下遺言說:“我的情況你都看得清清楚楚,現在這件事,又能怎樣呢,你給我准備一百番紙,二管筆,一錠墨,讓我帶在身上隨著我尸體,如果天地真有神靈,我一定要報复盧斐。”令史也很哀悼,給他收尸安葬并備了紙筆等。十五天以后,張善得了病,只說磕頭,沒出十天就死了。才過了兩個月,盧斐出使魏國犯了譏駁犯上的罪,被魏國收押并奏明齊國,文宣帝用毒酒殺了他。
  • 梁武帝想在文皇帝的陵墓上修建寺廟,沒找到好的木材,他就宣詔有司,讓他們加緊采訪。這之前有個曲阿人姓弘,家中很富有,就和他的親族人攜帶了很多財貨到湘州作買賣。經過一年多營造了一排木筏,總長有一千多步,都是上好的木材,又粗又好,是世上少有的。做生意回到南津,南津校尉孟少卿看他的木筏很好,就對照皇上的旨意加以丈量。當時弘氏賣的衣服布疋綢緞等還剩了一些,孟少卿就誣陷他這些財物是攔路搶劫所得到的,并說他的木筏太大,不是商人所應該有的。斷定案情應該處死,沒收他的財物充公修寺廟用。上奏以后立即施行。弘氏臨刑那天,告訴他的妻和子,可以把黃紙和筆墨放到棺材里,死后如果有知,一定上天陳訴。又寫了數十張少卿姓名吞下去。經過一個月,少卿在室內端坐,就看見弘氏來到,開始時少卿還很強硬躲避他,后來就懇切服從了,只是說饒命請求恩典。嘔吐鮮血而死。那些獄官以及主書舍人,還有那些對這個案子簽名上奏的人,都一個接一個死去。沒到一年,這些人都死光了,那座寺廟剛剛完工,就遭天火燒了,連一點儿殘余都沒有,埋在地下的木柱子也入地成灰了。
  • 第二次世界大戰之后,在烏仁拿的京城加爾可夫,有兩個激烈的無神派,當眾宣布無神以后,一位向天開槍說:“神!我用槍打你,如果有神,你可立刻報應我,叫我即刻死去!”說完連開兩槍。另一個宣傳員說:“如果有神,我愿成為廢人,終身不能行走!我一天仍能走路,就是證明沒有神!”兩人演講完畢,赶去車站,又到另一城市宣傳。想不到側面一輛汽車急開過來,兩人正在興高采烈,不按路線行走,一時急促來不及逃避,一人立時被撞傷,另外一人把他送進醫院,已經斷气死亡。料理尸身之后,赶上火車,車已開動,冒險向上一跳,想不到車子開得太快,把握不住,滑跌車下,車輪壓過兩腿,立時把兩腿折斷,昏倒地下,以后真的成為殘廢人了。兩位宣傳員的結局,證明真神實在不可輕慢。
評論