【大紀元7月27日訊】一般都知道，臺灣有族群問題，那什麽時候又多了個”種族歧視”呢？族群問題基本上指的是土生土長的臺灣本省人，與1949年前後自大陸來臺灣所謂的外省人之間的摩擦，那”種族歧視”問題指的又是什麽呢？
這問題，這一陣子以來在臺灣鬧得沸沸揚揚的，而感覺到被歧視的，是臺灣的外籍新娘和原住民。
先說”外籍新娘”吧，顧名思義，這指的是嫁到臺灣的外國籍媳婦，不過在臺灣若用到這個詞，大多指的是越南、印度尼西亞，甚至包括大陸新娘。
這幾年，臺灣男子娶這類外籍新娘的情形漸漸增多。原因是，臺灣的適婚男女中，男性明顯多過女性，再加上隨著經濟發展，臺灣本地女子大多經濟獨立、知識水平高、自主意識強，單身日子過得好，晚結婚或不願結婚，或結了婚卻不打算生孩子的，大有人在。於是臺灣不少社會基層男子，轉而向外覓妻，一些穿梭在東南亞地區的婚姻仲介所也應運而生，標榜著娶越南、印度尼西亞新娘，花費既少，對方又聽話、肯傳宗接代等，不斷串連起這種異國婚姻。
對比的是，臺灣的出生率正年年下降，政府擔心未來人口減少，影響社會發展之際，又發現到臺灣”自己人”越來越少生孩子，”外籍新娘”生的孩子則漸漸增加，而娶外籍新娘的又大多是經濟能力、教育程度較低的家庭，於是，一位教育部次長在一場全國教育局長會議上，提出了希望外籍新娘和大陸配偶”不要生那麽多”的呼籲。
外籍新娘反彈
結果，引發了這些外籍新娘的反彈，帶著她們的孩子到教育部前抗議，指責官員這是”種族歧視”。其中，有個大男孩的母親正是從印度尼西亞嫁到臺灣，他用自己在臺灣自高中到大學都考上第一流學府做例子，強調外籍新娘生的孩子不會”低人一等”。
當天，那位惹出風波的次長沒有出面，不過教育部有其他官員出來說明表示：”近來我們也接到很多反應。事實上，教育部只是基於善意的提醒，並沒有種族歧視的意思，因爲這些都是我們未來的”新臺灣之子”。”
“新臺灣之子”，正是臺灣一個新興的現象。”臺灣之子”這個名詞，出自現任總統陳水扁當年首度參選總統時出了一本自傳，書名就叫做”臺灣之子”。如今，臺灣輿論則普遍借用這個名詞，以”新臺灣之子”來泛指新移民所生的孩子，這些新移民包括了日漸增多的外籍新娘和大陸新娘，據估計，單以臺北市來說，５年後進入小學就讀的新生中，就有八分之一會是這些新移民所生的孩子。
這些孩子的”母語”和成長，肯定和陳水扁這類”舊臺灣之子”不同，卻會漸漸成爲臺灣的另一群主流份子，因此各方有識之士已在呼籲政府重視此現象，要協助這些新移民融入臺灣社會，而非歧視他們。
與”新移民”成對比的，就是臺灣的”原住民”了，巧合的是，近來也遭到了歧視的待遇。
臺灣的”原住民”，就是大陸所稱的”臺灣高山族”，早年被臺灣稱做”山地人”或”山胞”，80年代他們在臺灣的解嚴氣氛中奮力爭取，擺脫掉原來帶有歧視意味的名稱，而由政府明定改稱爲”原住民”，也就是指比漢人更早的、原來就住在臺灣島上的居民。
基本上，臺灣的”原住民”大多住在山地部落，屬於社會上較弱勢的一群。這個月（７月）初臺灣因一場蒲公英颱風（臺灣譯做敏督利颱風）的豪雨成災，中南部山區又發生嚴重的土石流災情，當時副總統呂秀蓮談到山區濫墾濫建，破壞了大自然，不值得去救等談話，令原住民覺得呂秀蓮在指他們是”禍首”，因而大感憤慨，要求呂秀蓮道歉。
然而呂秀蓮認爲自己沒有錯，在接下來的一連串解釋中，還提出了建議原住民遷出山區，移民到中美洲臺灣的邦交國去開墾，以及，據她瞭解，臺灣最早的居民不是原住民，而是一種矮黑人等說法，搞得原住民們是氣上加氣，風波越演越烈。
原住民中有男士出面反諷說，他要向呂秀蓮求婚，兩人結婚後一起移民中南美，他願意如此”犧牲自己”，好讓其他族人能留在臺灣。還有其他原住民北上到總統府前抗議；7月18 日民進党開全國黨代表大會這天，另有一群原住民在南投縣山區以獵槍朝總統府方向”鳴槍”，表示”宣示主權、捍衛家園”。這種鳴槍舉動，以前可是原住民在抗拒日本統治臺灣的”抗日事件”中才出現過，如今竟然又再現。
臺灣輿論也普遍抨擊呂秀蓮發言不當。呂秀蓮後來逐漸封口，不過並沒有道歉，而指是外界扭曲了她的談話，並強調她尊重原住民，而且”大家都是臺灣人”。
從”新移民”到”原住民”，臺灣這兩場”種族歧視”風波引來了社會上普遍的關注與討論。評論者大都聲援被歧視的兩種住民。
而從”原住民”到”新移民”，也反映了臺灣的人口組成正在變動之中，半世紀前由於國民黨政府遷台而出現本省人與外省人之分，而未來是否會有”新臺灣之子”與”舊臺灣之子”之別呢？這，都將牽動著臺灣的發展。(http://www.dajiyuan.com)
