【大紀元9月27日訊】1949年後，昔日的「自由搖籃」的北大，被中共改造成今日的「自由墳墓」。
以驕狂著稱的李敖走進了「自由墳墓」，想給墳墓吹進點兒活的氣息，卻要借一連串著名的死人和活人來支撐其話語權，蔡元培、胡適、馬寅初等知識名流，毛澤東、周恩來等亡靈，都成為他傳播言論自由的道具。他打著紅旗反紅旗，用毛語錄來戲說「言論自由」，進而來預言中共注定滅亡；他用性開放的好處多多來論證言論開放的無害有益，用北洋軍閥政府的寬容來凸現當今中共的不寬容；他用老北大的獨立精神來抨擊新北大的「孬種」，用一系列外國政府屠殺民眾的實例來暗示六四大屠殺，以此證明「所有的政府在這樣的時候都是王八蛋」；整個演講的點睛之筆，是他用美國前總統克林頓作中介，引出胡適的思想：爭取你個人的自由，就是爭取國家的自由。因為，一個真正的開明進步的國家，不是一群奴才造成的，是要有獨立個性，有自由思考的人造成的。
我以為，一位男學生的提問和李敖的回答，是整個演講最出彩的地方。其精彩之處就在於：與其說是向李敖提問，不如說是質問坐在台上的北大黨委書記閔維方。
那位學生問：「……在今年的早些時候，閔維方書記曾經提出一個觀點，大概意思是說對於有反動言論的老師應該清出課堂，我想您對這樣的觀點有甚麼評價？」
李敖答：「我覺得作為大學一個特色，甚麼言論都敢接受，怎麼可以叫反動言論呢，怎麼可以有言論課堂呢，……所以我認為，在大學裡面，沒有甚麼說是可以害怕的，不能講的，是不正確的。」
在此，我不能不向真正摸了老虎屁股的這位北大學子致意！也順便向李敖的上述言論表達敬意。
但也必須看到，從鳳凰衛視走上北大講台的李敖，一心想扮演「自由鬥士」，卻已經喪失了昔日的鋒芒。再聯繫他在清華鼓噪的獨裁愛國主義，今日李敖非昔日李敖，已經是不爭的事實。撇開他本人的刁鑽習性不談，僅就他必須面對的壓力而論，即便他不怕調戲中共，他也怕駁了老闆劉長樂的面子。
曾幾何時，面對蔣家威權統治，李敖具有一種「雖千萬人吾往矣」的氣概，他的一針見血的文風和不怕坐牢的勇氣，堪稱威權台灣的自由鬥士。然而，台灣民主時代的到來，使李敖失去了對手，儘管驕狂依舊，叫罵更兇，但聽眾見怪不怪、言論市場萎縮。於是，李敖由自由鬥士變成文化刁民，他為反對而反對，他的叫罵不斷變味，少了銳氣而多了痞氣，少了正氣而多了邪氣。多虧編外央視頻道的鳳凰衛視的「慧眼識金」，為李敖重新找到了販賣叫罵的言論大市場。
李敖仍然敢恨敢罵，罵兩蔣、罵國民黨、罵連戰、罵馬英九，更罵台獨，罵民進黨、罵李登輝，罵陳水扁，順便也罵美國、罵日本，但就是不罵中共，不罵毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤。非但不罵，反而爆誇，從鳳凰一直誇道北大。即便在北大戲說言論自由，他也大耍滑頭，把自由國家的官民衝突等同於獨裁國家的官民衝突，開出如何爭自由的犬儒化藥方：自由的獲得，一要巧妙地與獨裁政府週旋，二要與獨裁政府合作。否則的話，還會遭到六四式的屠殺。他仍然高調讚美毛澤東和周恩來，順便向胡錦濤獻媚，拿出京片子的「自來熟」做派，稱胡錦濤為「小老弟」，半開玩笑半認真地說：「當胡錦濤請我做北大校長的時候我就來了。」
如此獻媚於當今中共黨魁，已經近於頑童向大家長撒嬌了。
所以，他用外國政府開槍對付平民來暗示六四，那意思是說：我不贊成政府向民眾開槍，也不贊成民眾逼著政府開槍。這種各打五十大板的評論，看似公允，實則混淆了起碼的是非。六四的是非善惡一目瞭然，手無寸鐵的學生和民眾，拿甚麼逼政府？難道和平表達政治異見也叫逼？事實上，六四屠殺絕非民眾逼出來的，而是一貫敵視民意的中共政權的野蠻本性使然。特別是當獨裁政權面對高漲的民意之時，暴力鎮壓便是這個殘忍政權的必然選擇。而按照李敖的邏輯，只要民眾堅持大規模的和平示威，就構成政府開槍的條件。
李敖在接受《亞洲週刊》採訪時還表示：超越六四和回歸憲法。那麼請問李敖：在台灣進入民主社會之前，台灣人能像李敖說得那樣瀟灑，超越蔣介石政府製造的「二‧二八血案」嗎？他李敖本人能超越十年大牢嗎？而在依然獨裁的大陸，六四亡靈還未得到公正的祭奠，天安們母親還無法公開悼念親人，許多因六四而入獄的人士仍在大牢裡煎熬，趙紫陽的亡靈依然沒有得到公正的評價，……你李敖憑甚麼讓大陸人超越六四？
李敖的北大演講，再現了他用罵人來自我炫耀的小聰明，一開場就拿在同一場合演講過的連戰開涮，讓連戰在女廁所例露怯。可憐的連戰，先是自願充當胡錦濤的統戰工具，繼而又被迫充當李敖的墊腳石，為了把連戰踩在腳下，李敖只能「以怨報德」，不理會中共對他的萬千優惠，而要安全地摸一下老虎屁股。
早已作古的史學家錢穆先生，在台灣、在鳳凰衛視，已經多次被李敖當作墊腳石，大陸行也兩次當了李敖的墊腳石：「我在中學時候寫文章批評一個教授，他後來寫信，他很謙虛地給我回信，」這段佳話已經成了李敖生命詞典中的「典故」，動不動就拿出來用於自我炫耀。時隔僅一天的北大和清華的兩場演講，他就給聽眾講了兩次這個典故。不知道他在大陸的最後一場復旦演講，是否還會引用這個典故。
必須承認，對比連戰和李敖二人在同一講台上的表演，連戰是被中共操控的木偶，李敖是戲耍主人的戲子，戲子的嘻笑怒罵，當然比木偶的一本正經更討觀眾的歡心。但李敖之所以敢摸老虎屁股，就在於他比連戰更聰明：1，他在威權時代的台灣就摸過兩蔣的屁股，為此坐過十年大牢，並坐成了著名的「自由鬥士」，他在大陸還多少具有自由鬥士的人望，這是政客連戰難以比擬的；2，對中共現政權的兩岸政策，他的把握遠比連戰準確：如果說，蔣介石政權是「獨裁無膽，民主無量」，那麼，中共現政權就是「武力統一無膽，民主統一無量」，而只能採取硬性的武嚇和軟性的統戰來維持現狀。而且，胡錦濤加大了對台統戰的力度。
所以，驕狂成精的李敖，早就摸清了中共這隻老虎的秉性：中共的恐怖統治，對大陸人是血口大張的「真老虎」，而對外人大都是收起牙齒的「紙老虎」。為了統戰的需要，中共對台灣的各界名流，甚至要裝成憨態可鞠的「熊貓」。別說現在的連戰、宋楚瑜和李敖等台灣名流，就是當年的「大戰犯」李宗仁，只要肯於接受統戰，毛澤東也會賜予「榮歸故里」的待遇。何況，今天的中共政權，毛式霸氣少了，鄧式精明多了，對外政策的國家機會主義，已經到了「左右逢源」的圓滑程度。
李敖一到大陸，宣稱他是值得信任的「自己人」，不斷叨念多少人勸他收斂鋒芒，否則可能惹麻煩；他在機場表示，想以政治犯的身份去秦城看看，他在北大又說：「我講這一點很多人提心吊膽，包括我在內，人家說，你到大陸來要不要看長城，我說我可能沒上長城先進了秦城。」似乎他在北大摸了老虎的屁股，很可能遭受文字獄的懲罰。
但李敖心裏清楚，自己是「外人」，而中共的老虎屁股，一貫是「外人摸得，自家人摸不得」。
比如，僅就這兩年而言，大陸的網絡異見作家張林、鄭貽春和師濤等人摸了，分別被判入獄五年、七年、十年；維權人士李柏光和朱久虎等人摸了，分別遭到九個月、四個月的拘押，才得以取保候審。最近，郭飛雄摸了，再次被送進拘留所。
至於大陸的著名知識份子，他們沒有統戰對象的身份，自然享受不到李敖的特權，即便他們有心在北大講台上摸老虎屁股，中共也決不會為他們提供機會。君不見，北大的焦國標在台下摸了，被砸了飯碗，遠走美國；青年女教師盧雪松在講台上講林昭，至多是輕摸一下，卻先遭停課、後遭取保候審的懲罰。
而台灣的李敖被賜予上北大講台特權，所以，他摸老虎屁股，非但全身而退、無驚無險，反而溫柔一摸，名利雙收！
2005年9月26日於北京家中（《民主中國》05－09－26）(http://www.dajiyuan.com)
