【大紀元4月11日訊】(希望之聲《九評空中讀書會》節目) 聯結收聽
《九評之四》評共產黨是反宇宙的力量
前言
李唐：在今天之前的九評空中讀書會，我們已經跟各位聽眾朋友大家一起來探討完了三評：第一評「評中國共產黨是什麼」；第二評「評中國共產黨是如何起家的」；第三評「評中國共產黨的暴政」，這三評我們都已經跟聽眾朋友做過一些初步的探討。從今天開始我們就要進入第四評。
李樂：「評共產黨是反宇宙的力量」。
李唐：共產黨是反宇宙的力量，聽起來很大對不對？反宇宙。
李樂：為什麼會說它是反宇宙呢？
李唐：簡單講就是說宇宙的運行有它一定的道理，這個道理它可以顯現在自然界，就是我們自然科學可能要探討的。雖然我們自然科學的探討，可能是遠遠不及宇宙真理的億分之一，但是它所要探討的就是這個自然運行的道理。它也可以展現在人跟人的社會方面，比如說我們說的人文、人性，這種人倫、人道等等這些東西，也都是宇宙真理的一個展現。
李樂：所以這麼說的話，共產黨等於是反了自然，也反了人倫。
李唐：對，我們在跟各位聽眾朋友討論九評之三的「結語」的時候，我們說到共產黨什麼都鬥；年年鬥，日也鬥，夜也鬥，不斷的鬥；毛澤東非常猖狂的講過一句話：「與人鬥，其樂無窮；與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮」。
我們說天、地、人，在中國是所謂的「三才」，天地人的意思事實上是天地萬物，或者是宇宙的意涵。它全部要鬥，這不是要反宇宙嗎？九評之四主要內容就是在告訴我們，為什麼中國共產黨是一個反宇宙的力量？
李樂：那我們就先來讀一讀它的「前言」吧。
(朗讀)
前言
中國人非常重視「道」。古時暴虐的帝王被稱為「無道昏君」，做事不符合公認的「道德」標準叫做「沒道理」，就連農民造反還要打出「替天行道」的大旗。老子說：「有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。」也就是說，「道」中產生了天地。
而近百年來，共產幽靈的轟然入侵，形成了一股違背自然，違背人性的力量，造成了無數的痛苦和悲劇，也將人類文明推到了毀滅的邊緣。其叛「道」的種種暴行，自然也就反天反地，從而成為一種反宇宙的極惡勢力。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」中國人自古以來相信和遵守天人合一，人與天地溶合，相依生存。天道不變，循環有矩；地循天時，四季分明；人尊天地，感恩惜福。所謂「天時、地利、人和」。在中國人的概念裡，天文、地理、曆法、醫學、文學、直至社會結構無不貫穿這一理念。
然而，共產黨宣揚「人定勝天」，「鬥爭哲學」，藐視天地自然。毛澤東說：「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮。」。共產黨或許從中獲取了真實的歡樂，而人民卻為此付出慘痛代價。
(朗讀結束)
李唐：我們在這一章前言看到，從中國文化裡面來看，「道」在中國文化裡面，它是一個很深沉、很根本的一個東西。我們看到中國很喜歡用「道」這個字，連農民起義都要講替天行「道」；古代帝王如果做的不好的話，會被罵是無「道」昏君，這個「道」其實也就是宇宙的真理。
李樂：我覺得中國人的思想還有文化內涵裡面，包含了一個「天人合一」的思想。其實我以前不太理解什麼叫「天人合一」，覺得還滿八股的；可是後來就是慢慢長大，然後經歷過一些社會上的磨練，還有自己看書；我覺得「天人合一」這種「順天而行，逆天而亡」的思想，並不是一種桎梏或者說八股；它反而是告訴你、教你，怎麼樣做你可以活的更好。
李唐：對，其實中國「天人合一」這個觀念在現代來說，也是非常非常進步的。大家不要以為「天人合一」就很落後，怎麼說呢？我們講近代的環保的觀念，自然主義的這些思想，其實就是一種「天人合一」的表現。他們提倡人跟自然萬物要和平共存，對自然的破壞，其實最後會反撲到人類的身上。為什麼？因為人是自然界的一員，事實上人只不過就是自然萬物當中的一個構成的部分。就這個部分來講，其實也是「天人合一」觀念的一種展現。
李樂：對，像我們很熟悉的中橫(編註：中部橫貫公路，第一條貫穿台灣險峻中央山脈，將東岸與西岸接起的橫貫公路，簡稱中橫)，中橫的路它建好之後呢，就被很多生態學者指責。你看現在終於崩掉了。
李唐：對，其實中橫建好之後，事實上大大小小的崩塌不斷，每一次崩塌，大家就把它搶通；一直到「921」(編註：1999年9月21日於台灣中部發生的芮氏規模7.3的大地震) 災難性的後果發生之後，人終於認識到－－中橫這個部分，就不要再去搶通了，要讓它自然復育。
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李樂：所以它現在是採用自然復育的方法。
李唐：對，其實我們看到這十幾二十年，西方人慢慢的已經發現，人和自然之間和諧的相處是非常非常重要的，人世間的道理其實跟自然的運行道理是不可分的。所以他們慢慢的也在反省過去︰從啟蒙時代以來，把人特別在自然萬物中標高，比如說自詡人可以控制自然，把這樣一個宰制萬物的自然科學發揮到極致。到後來他們發現這樣子會有災難的，這樣子不行。
所以在這十幾二十年來，我們看到他們事實上是慢慢的走到中國傳統的思想裡面「天人合一」的這個部分來。我們看到很多西方人，他們開始對於中國所流傳下來的宗教也好，思想也好，這幾年來是趨之若鶩。
很多人要學習打禪，或者是學習中國的針灸、或者是太極等等在他們的社會裡叫做「另類科學」的東西；我想這是他們慢慢的發現到「天人合一」的道理是存在的，這就是所謂的「道」。那我們看到共產黨呢，它就是不把道放在眼裡，認為意志可以戰勝一切，人定勝天。
李樂：我覺得它想要從茫茫天地之中殺出一條路來。
李唐：對，你看在「大躍進」時有句話「我就是玉皇！我就是龍王！喝令三山五嶽開道」，這真的是自我膨脹到這樣一種地步。
李樂：講到這個，我就想到前幾年到現在一直在進行的三峽大壩，我覺得真的好心痛！
李唐：在《九評之四》，我們有機會跟聽眾朋友來討論一下中共對於自然環境的破壞，三峽大壩真的是一大災難。到時候我們會跟聽眾朋友就這個部分來談談我們的一些看法。
李樂：那我們現在接著讀《九評之四》的第一節「與人鬥，滅絕人性」。
(朗讀)
一、與人鬥，滅絕人性
（一）善惡顛倒泯滅人性
人，首先是自然的人，然後才是社會的人。
「人之初，性本善」，「惻隱之心，人皆有之」，人們判斷是、非、善、惡的準則，很多是與生俱來的。而對共產黨來說，人就是動物甚至機器，無論資產階級和無產階級在其眼中都是物質力量。
共產黨的目的是為了操縱人，逐漸把人改造成造反的革命暴徒。馬克思說：「物質力量必須用物質力量來打倒」，「理論一經掌握了群眾，就會化為物質力量」「全部人類歷史不是別的，就是人性的不斷改變」，「人性就是階級性」。他認為一切都沒有內在的先天的東西，都是環境的產物，都是「社會人」，反對費爾巴哈的「自然」人的提法。
列寧說：「馬克思主義不可能在工人階級中自發產生，必須從外面灌輸。」列寧費盡心思也不能誘導工人從經濟鬥爭轉上奪權的政治鬥爭。他從而寄希望於獲諾貝爾獎的巴甫洛夫「條件反射學說」，說它「對於全世界工人階級有巨大意義」。托洛斯基更妄想條件反射不僅能從心理上，而且從生理上改變人，像狗一樣一聽到午餐鈴聲就流口水，讓士兵一聽到槍響就勇往直前，為共產黨獻身。
自古以來，人們認為通過努力、勞動、會得到報償，通過勤勞使生活富裕讓人憧憬；而好吃懶做、不勞而獲則被視為惡劣。共產黨像瘟疫一樣傳入中國後，社會上的流氓懶漢，在共產黨的鼓勵下，分土地，搶財產，欺男霸女，全部堂而皇之地成了合法行為。
人都知道尊長愛幼好，目無師長不好。古代的儒家教育分為大學和小學。十五歲前的小學教育，所學的內容就是灑掃、進退、應對的小節（就是衛生、舉止、言談等方面的教養）。之後的大學教育則側重在尊德性、道問學之類。而在批林批孔，批師道尊嚴運動中，中共把這些道德規範從青少年的頭腦中徹底剔除。
古人云：「一日為師，終生為父」。1966年8月5日，北京師範大學女子附屬中學卞仲耘老師被女學生們戴高帽子、往身上潑黑墨、敲簸箕遊街、掛黑牌子、強迫下跪、用帶釘子的木棍打、用開水燙等等方法活活打死。北京大學附屬中學的女校長被學生強迫敲著一個破臉盆喊「我是牛鬼蛇神」，頭髮亂七八糟被剪光，頭打出了血，推倒在地上爬。
大家都認為乾淨好，髒不好。可中共宣傳「滾一身泥巴，磨一手老繭」，「手是黑的，腳上有牛屎」。這樣的人思想才是紅的，才可以上大學、入黨、陞官，做共產黨的紅色接班人。
人類的進步是知識進步，而在共產黨統治下，知識卻成了不好的東西。知識份子被稱為「臭老九」，有文化的人要向沒有文化的人學習，要接受貧下中農的再教育才能重新做人。為了實施對知識份子的再教育，北京清華大學的教師們被發派到了江西南昌的鯉魚洲。這個地方血吸蟲流行，原來的勞改營都被迫搬遷。教師們只要沾了河裡的水就馬上染病。一個個肝硬化、肝腹水，很多人喪失生活勞動的能力。
(朗讀結束)
李樂：《九評之四》的第一節稍微長一點，所以我們把它分為兩個部分跟大家一起分享。
李唐：我們剛剛為聽眾朋友誦讀的這個部分，主要是在談共產黨如何去改變人性，這個改變人性其實就是抹滅人性；那抹滅人性的目的，就是要把人變成黨的一個工具。所以這邊一開始說「對共產黨來說，人就是動物甚至機器」，所以人是沒有「人性」的。
「人，首先是自然的人，然後才是社會的人」意思就是說，其實人首先做為自然的人，他有「人性」存在；然後我們經過後天的教育，怎樣發揮我們的人性，把人性做最好的一個表現，然後讓社會更好。所以說人是有「人性」的。
但是共產黨認為人是沒有先天的本性的，人的所有東西都是後天所學習到的，所以他沒有任何先天本性；所以後天你灌輸給他什麼，他就是什麼。人就好像一個瓶子，這個瓶子裡面你倒柳橙汁進去，它就叫做柳橙汁；你倒了蘋果汁進去，它就叫蘋果汁。所以人在它們的眼中，就像是一個容器，一個機器，甚至是一個動物；就是說經過訓練，就可以表現出他們所希望的那個樣子。
比如說這裡所講的巴甫洛夫，不曉得聽眾朋友知不知道巴甫洛夫的這樣一個心理學試驗？巴甫洛夫做了一個試驗，就是每次給一隻狗肉的時候，他就搖午餐鈴；後來他發現雖然沒有給肉，但是他只要搖午餐鈴，這個狗的唾腺開始分泌唾液，這是在心理學上很有名的叫做「制約反應」。列寧把心理學上的一個實驗看的非常重要，他認為這樣子就可以訓練人。
李樂：訓練人變成什麼？
李唐：就是像狗一樣的訓練人，讓人能夠從經濟鬥爭轉向奪權的政治鬥爭，他們認為經濟鬥爭是不夠的。
李樂：經濟鬥爭要變成政治鬥爭，我覺得這個部分不太明白。
李唐：就是說他們認為工人原本只會做經濟鬥爭，就是說他可能要求比較好的薪資、比較好的生活條件、比較好的工作條件，這叫做經濟鬥爭。
列寧，或者說共產黨員好了，其實不只是列寧。他們認為經濟鬥爭根本不夠，他們認為經濟鬥爭反而是讓工人對於老闆更加的服從，因為如果老闆滿足了他的需求的話，他會很感謝老闆，就更為老闆賣命。
李樂：好老闆！
李唐：他們就覺得這樣不對，這樣工人永遠就是奴隸，永遠沒有辦法反客為主，變成真正的主人，所以他們認為這樣不夠。那要怎麼樣呢？就要把它上升到政治鬥爭，什麼意思呢？就是要奪權，要奪取政權，這樣工人才能真正的當家作主。
但事實上，奪權之後，當家作主的是工人嗎？其實不是，是共產黨；因為他們又說共產黨是先鋒隊，是人民的先鋒隊。事實上共產黨是很看不起工人的。
李樂：真的嗎？
李唐：對，因為他們認為工人愚昧，什麼都不知道，雖然共產黨可能會用很好聽的話－－因為工人過去就是被欺負的，他沒有讀過多少書，他的世界觀是很窄小的，所以說他很愚昧。這是他們說好聽的話。
但是實際上共產黨要得到的是這中間的一個領導地位，也就是說他們認為工人是愚昧的－－工人不能夠發現自己的處境，不能夠了解自己的利益在哪裡，沒有辦法自己覺醒。那這一切都要靠什麼？都要靠共產黨來幫忙，所以共產黨教他什麼是對的，共產黨來領導他，所以把共產黨叫做「工人的先鋒隊」。
李樂：喔，原來是這樣。
李唐：對，所以說事實上共產黨是看不起工人的，所以一切都要由共產黨來代理。所以共產黨講無產階級專政很好聽，事實上根本不是無產階級專政，就是共產黨的專政。
李樂：我們節目時間因為已經到了尾聲，所以我們想在明天的時候再跟大家一起做更詳細的討論，非常謝謝大家的收聽。
(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)
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