修正自己
我們總想對別人好，比如讓別人得點好處或讓人少遭點罪，這也可以說是善，但是怎麼能判定自己的行為真正為別人好呢？怎麼知道怎麼樣別人才能真正得好呢？
讓別人返樸歸真，找到真正自我這才是其根本的真正需要。但是真正自我意味著就要去除非真正純淨內心之外的所執所擾。
正己，以純正的自我不帶任何目的的（甚至達到完全無執的）真心所生的善來感召、感化他人，無意的影響他人，使之棄執、不求、不爭、複歸內心之真純是真正的善行、純正。而且這樣才可以具備「使」別人回歸真正自我的能力，這也是真正完全的無私無求，是為無私。
而以向外去求的方式，以非真正自我的外在偏執來所謂的行善，最終只能演變成威脅，這樣不可能善化他人，只能給其施加來自內心之外的非真正自我的影響，這種向外去求而不正己的做法，最終便會發展為利誘、威脅、甚至暴力等手段，也就成了邪惡，總想控制、操縱他人達到其偏執的目的，這種邪惡也就完全沒有善可言了，而成了一種毀滅性的行為。
那麼無論從民主的自己選擇方面來看，還是從因果互為、因果合一的角度來看，這種邪惡只能是毀滅，這是邪惡自己的選擇，而且是其行為自含的必致結果（關於因果性在邏輯上的同一問題在本文第六部分已講過了）。也就是說，善完全有理由消滅邪惡或使其自滅，甚至可以使用武力，邪惡的暴力應得暴力的果，善並不為此負有任何因果責任而反倒是揚善之舉，善權無限。
明此理，一個人去己之執，那麼與其相關的邪惡必滅，沒有真空自然如此，因為事物間的關係而不是相對于時空的存在才是有意義的。我們定義的事物之間的我們定義的關係，去除了己中內因外因便不可能起作用。
善權無限，這也是魔只尺形（外在假像），道法（內心真、善、忍）無邊的道理。
暴力只是由爭奪、向外求而導致的變異時代的扭曲產物，其根本上是自相矛盾的，人人皆有權、有理滅之。
在實際應用當中，比如美國領導的多國部隊進行的伊拉克戰爭是否有合理性。關於這場戰爭的目的有多種解讀。從一種灰諧的角度來看，可以認為實行一夫一妻制基督教國家的男人妒嫉可以娶多位夫人的阿拉伯男人。這種看法還很有解讀能力，比如這可以解釋為什麼策劃及進行這場戰爭的多為男從。這當然是笑話，因為多國部隊實質上推翻了薩達姆邪惡暴力政治，並在伊推行伊人自治的民主政府，雖然一般的民主普遍意味著權力、權益的分配，但這也可視為考慮他人需要的合諧，而且少有控制他人意願的骯髒之舉，甚至可以說目前的西方民主可以視為反骯髒的反對導向人之根本的暴政的勇士，不管怎麼說，西方民主很容易導向真正使人自己作主。所以說多國部隊的行為根本上說是合理的，但並不是說其行為完善。
反觀中共浪妞政治，以對各種新聞媒本的絕對控制來大肆賣弄陋醜風情，其實表現的不過是對他國強大的惡毒妒嫉及反對人之根本的邪惡目的。好在中共反對中華幾千年傳統文化，也就是說中共絕不可能代表中華，否則豈不是丟盡了華人的臉。
可能有人認為中華幾千年來就是專制的歷史，其實這是膚淺的缺乏深思的結果。其實皇帝被尊稱作「天子」，是代表至極的統一的神，古人拜佛通道遵神相信靈魂。中華古文明蘊含的是人天相應及天人合一，總而言之，君權神授，古人皆信神而遵君帝，其實是遵信根本上的絕對真理。
「普天之下莫非王土」意味著普天之下莫非神土，而且民間有什麼重大災難，就被視為天子皇帝的德行也出了什麼問題，皇帝都要自責。主體導向是以神性來善化（文化）人，絕非欺壓、壓榨民生，總體理論以儒學為主。今日佛家善化天下，當然要民主之正真自己作主。儒學雖廣博精深，不過面對佛家與道家應知內斂勿妒之理。
反觀浪妞中共，信仰邪惡的無神論，崇拜荒謬絕倫的暴力與謊言。當然只能是以惡來壓榨，以假來欺騙，沒有任何合理性，合法性。墮落成浪妞卻混然不覺。正因其信仰自殺般的暴力鬥爭，有無恥之輩才會說其骯髒政權是武力取得的，不過細想想，中共不可能通過武力取得政權，而是靠其謊言伎倆欺騙大眾，為其賣命。其取得政權後的各種運動、號召等一切所為就是其偽善謊言的最好證明。口口聲聲為了人民的幸福，卻沒有民主，代之以謊言與暴力，自私自利到了極點卻偽裝成可憐巴巴的樣子以邪惡偽善來迷惑世人及全球。這部分也證明了馬克思主義邪惡的必然性。
所謂的資本主義社會雖然極力反對馬克思主義，但在對抗共產主義巨龍的過程中卻建立了全球性的消費競爭體系，而這種消費觀正在以物化來吞沒人的意義，其實也深受馬克思主義異化、物化毒害。這是以向外去求的方式對抗共產主義的必然結果，表面上戰勝了共產主義巨龍，但自己已某種程度建成了共產主義。並設有從根本上解決馬克主義的源頭——進化論、唯物主義、自然主義乃至絕對時空。這裏只是略談一些核心。@＊ （待續）
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