当无数的假货长驱直入，使我们的生活真伪莫辩的时候，我们该做些什么?
当我们身处逆境、困顿潦倒、四顾苍茫的时候，我们能做些什么?
当“朱门酒肉臭，路有冻死骨”象瘟疫一样开始弥漫在我们身边的时候，我们又能做些什么?
“天行健，君子以自强不息。”这是我们祖先的遗嘱。而100年前，有一位英国伟人却说得更为直白、质朴：“自己拯救自己!”这位伟人告诉我们，品格是个人和民族终极的力量源泉，要成为一个具有高贵品格的人，首先要完成人生的职责，当我们面对邪恶的时候，只有仁爱才能完成暴力永远完成不了的事业，而要完成这一切，除了信守着良知，追求自由别无他途。
当代的中国，是一个无信仰、无信念、无信心、无信用的社会，可是我们多少有些加避这个揪心的话题，原因无他，乃是怯懦，乃是恐惧。我们甚至连承认自己怯懦的勇气都没有，而是用所谓的宽容来搪塞。哎
我们面对着迷茫和深的虚无，此时一个来自大西洋岛国的道德学家塞缪尔‧斯迈尔斯来到我们身边伴随着他而来的还有法国的博洛尔——一个具有良知和坚定信仰的伟大法官，同量那位名满世界的杰出人文主义者伊拉斯谟也夹着他的名著《愚人颂》微笑着向我们走来。李柏光主编的良知文丛正是以上述三位作者的作品为主体，这套丛书共有六本《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金钱与人生》、《人生的职责》、《政治的罪恶》、《愚人颂》，前四本书都 由斯迈尔斯写的，《政治的罪恶》是博洛尔的作品。《愚人颂》尚未正式出版，是伊拉斯谟藉以饮誉全球的主要作品。哎
无论是斯氏还是博洛尔，都提出了一个最简单却也最复杂，最基本又是最终极的问题：人何以成为人，人应该怎样做人。我们都以流畅、直抒胸臆的文字、令人震惊或感人泪下的真实故事来阐发那些千百年来被所有人关注、探究的问题，斯氏谈到人应该自立、应该意志坚定，面对邪恶、而对苦难，要有顽强坚韧的精神去迎接它们，而不是避开它们。在《自己拯救自己》一书中，斯氏介到人应该自立、应该意志坚定，面对邪恶、而对苦难，要有顽强坚韧的精神去迎接它们，而不是避开它们。在《自己拯救自己》一书中，斯氏介绍了许多鲜为人知却又极富榜样效应的平凡人生，在其他几本书里，他也以同样的耐心、孜孜不倦有时甚至不惜以极长的篇幅来介绍那些默默无闻却品可高贵者的典型事迹，斯迈尔斯告诫我们做任何事都要诚实，人应该过诚实的生活，人也应该过人格独立，有尊严的生活，而尊严不是虚无缥渺，它是实在的，它附着在任何一件细微的工作和一言一行之中，斯迈尔斯从来不从功业的大小来评价一个人，在他那里，一个人的一生无论多么贫穷，做过多么“卑微”的工作，只要他是诚实的，他就拥有了完满的人生，在他的书中，许多世俗眼中平凡无奇的人都通过他自身的言行焕发出耀眼的品格之光，甚至有一些动物也成为他颂扬的对象。《人生的职责》中讲到了一个卖火柴的小男孩仅仅为了信守找回顾客几个便士的诺言而遇上车祸，——即使如此，他在临死前还无限关心他的弟弟，怕自己死后，弟弟没人照料，最后当买火柴的顾客被他的诚实和爱心所感动，答应替他照顾他弟弟时，他才放心地合上眼睛。正是这类感人肺腑的真实故事为斯迈尔斯构筑了一个让我们自愧和值得称道的精神世界。
尽管作的角度也许很不同，但博洛尔所注重的问题与斯迈尔斯的关注并无本质的不同，斯迈尔斯认为人没有良心，他就没有做人的资格，他将做不了任何事情，而且常常是品行恶劣的人渣，哪怕他身居高位，名声显赫。博洛尔则认为没有良知的人，不讲道德的人去从政，他至多是一个阴谋家，奸佞之徒，一旦他身居要职，就会成为一个极度可怕的恶魔，权力的腐蚀力不可想象的强大，而对于那些没有信仰，没有良心知的政客而言，他几乎就是为了炫目的权力去干下伤天害理、丧心病狂的恶行的。于是作者申言：“没有宗教或哲学的信仰，人类就会变成不仁爱、恶毒和凶残的动物。”哎
斯迈尔斯与博洛尔都不约而同地将人类的行动诉诸良心。斯迈尔斯说道“良心是一种也许可以称之为宗教情感的独特的灵魂潜能。它第一次出现于当我们感觉到内心深处存在着一种高级的性情同低级的性情之间发生冲突的时候——也就是精神与肉体的冲突——一种要战胜邪恶的美好斗争……要想在各个领域都做到并维系自律自制的美德，这只能通过良心的升华——责任感的落实——才能实现。正是良心使一个人坚定地站立起来，使他摆脱自己的激情和癖好的控制，使他的行为最符合他所属的族群的利益。真正快乐的源泉只有在履行职责的道路上才能找到。这样的快乐将作为劳动的自然果实而出现，这样的快乐使任何被人瞧不起的轻微工作都变得光荣、高尚。“像这样深刻透澈又简约明了的话在书中还有很多，他并没有说教，而是用具体的事例来论证，让事实来说话。博洛尔在书中也说到救治政治腐败的最好而且唯一的手段就是“回到道德原则与价值信仰，用理想理念去取代私欲邪恶，才是医治可怕的政治腐败症的真正疗法”。他还说：“必须在公众心灵中与青年人中重新建立起义务感与个人责任，必须反对强化国家淹没个人的邪说，必须揭穿把每个公民变成巨大机器中的一部分使其各按所需生产分配财富的诡辩。真正解决危机的方法只能是回到传统的固有道德”《政治的罪恶》最后以拉伯雷的名言：“学问无良知即是灵魂的毁灭，政治无道德即是社会的毁灭。”作为结尾，足以说明博洛尔虽与斯迈尔斯视角不同，但他们所深信的都是同一个出发基点：“良心”。哎
斯迈尔斯的书曾经极大地影响了日本人的生活和精神状态，1871年，在日本首次出版《自己拯救自己》时，发行量竟达到了150万册，成为日本人民最喜爱的书。今天，当斯迈尔斯那张和蔼但也严肃的脸庞出现在我们面前的时候，我不知道他的命运会如何，不知道为什么，我总担心斯迈尔斯会成为检验我们这个时代还有没有人关注自己心灵的标尺。哎
良心，只有良心才能使我们站立起来；
良心，也只有良心才能使中国真正地站立起来。
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