【纪元专栏】当前，中国（包括不是中共党员的）人民正在掀起学习江总书记“三个代表”重要思想的热潮。这波热潮有多热、多高，人们可以从中国大陆媒体上那些热度灼人的文章中窥见其一斑，推断其全貌。
不过，就在人们刚刚对“三个代表”重要思想一知半解、略知一二的当口，江总书记又提出了一个“重要思想”，这就是“以德治国”。何为“以德治国”？到目前，还未见到总书记的说明。在中宣部为这四个字而专门举行的座谈会上，也见不到对这四个字的确切诠释。但是，据“大家认为，这一重要思想包含着丰富而博大的思想内容”，“是深刻总结国内外治国经验基础上得出的科学论断，是对马克思主义国家学说的丰富和发展”，因而“具有深远的理论和实践意义”。
这一两年，总书记渐入佳境，“重要思想”频出。由此看来，总书记的脑袋瓜的确不是像人们想象的那么SIMPLE。
当初，毛泽东在中共已经铁定要夺取全国政权时，曾写下一篇霸气十足的檄文《论人民民主专政》。文中，毛泽东允诺说要“施仁政”，即使是对那些“反动阶级和反动派”：只要这些人不捣乱、不破坏，就“让他们活下去”，并“强迫他们劳动”。二十世纪70年代以前出生的大陆人，大都切身领教过了毛泽东所谓的“仁政”究竟是一个什么概念。当然，毛泽东是光脚走路，和尚打伞，不仅不避讳而且还多次公开扬言要超过（秦）始皇帝。现在，江总书记是不是也想让人们从其近两年来、尤其是最近的政治举措中，来领会什么是他的“德政”呢？也许，人们都太NAIVE了，低估了总书记要青出于蓝、发展毛泽东思想的宏大抱负？
据说，总书记在今年的全国宣传部长会议上提出“以法治国”和“以德治国”并举，为的是吸取中国古代博大精深的“德治”经验。总书记究竟有没有那么大力气，能把这两者同时都举起来，人们自然不得而知。但是，在这方面，总书记却是有捷径可走的：他只要到其现住处的隔壁、原毛泽东的书房中，看看毛泽东在《资治通鉴》上的眉批，就大可得到“德治”的真传。掌握了“德治”武器，就能在全球化的大潮中，把“国情说”发展得更加坚不可摧。好就好在“德治”不似“以法治……”那样，还有个“接轨”的问题。
施行“德治”固然好。不过，人们不禁要问：如果中国传统的“德治”如此之好，那么你们共产党为什么还要革命，为什么还要大批特批那些施行“德政”最好、提倡“德治”最力的人的思想或观念呢？由此，“德治”带来的是革命、执政以及“德治”本身的合法性问题。这亦即《读书》杂志所载陕西“老农”的问题：早先俺村有仨人最先发家了，一个地主俩富农，后来都被共产党革了命了；折腾了几十年，共产党现在又号召人们“先富起来”……早知现在，何必当初？
问题也许比这还要复杂得多。江泽民的脑袋像流水线一样，在即将交权的时刻源源不断生产出“重要思想”，对自己而言，毕竟多了几分排泄的快感。但是，对继任者来说，则每种思想都意味着一系列难题：在江泽民退下后，其“重要思想”究竟还重要不重要，重要多长时间……总之，前任“重要思想”越多，后任施行“新政”的空间就越小。
当然，如果前任留下的“遗产”太多而被后任视为累赘，那结果就不太妙。毛泽东留下的政治遗产最多、最重，以致于他的继任者们不堪其重、不胜其烦，索性……到现在，除了手里拿着的“雄文四卷”封面，毛泽东（重要）思想还剩几许？这种情形，是人们当初连想都不敢想的。
江泽民总书记“三个代表”、“以德治国”的重要思想，会比白纸黑字几大本的“毛泽东思想”的结局更好么？
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