今天前来基隆的中正公园寻幽访古。上次来中正公园，已是12、13年前的事了，当时只是开车上山，带孩子来玩一玩，看看海景，。对中正公园特别的印象仅是山顶有一座巨大的观音佛像而已。后来知道中正公园曾是日据时代的基隆神社，还有遗迹可寻，于是便想找个时间来走一走。
中正公园这样的景点，适合小朋友，所以邀老婆及孩子同行。中午时分，三个人来到了基隆港。中正公园的登山口就在信二路消防队的对面，消防队旁就是“信二立体停车场”，停车相当方便。
从立体停车场的六楼，居高俯瞰中正公园入口的石阶路，还有山腰上的忠烈祠的牌楼身影，突然间，基隆神社的影象就在脑海里浮现。
中正公园入口高大的牌坊，原是基隆神社的鸟居位置，这宽阔笔直的石阶路，正是昔日的神社参道，隐于山腰树林间的忠烈祠就是基隆神社的旧址了。
信二路附近，是基隆的商圈之一，路口转角处，还可看见几栋昭和年间的混和了巴洛克及现代主义的折衷式建筑，透露出一股日本时代的风味。在信二路的小巷内，找一家小吃店，品尝基隆地方小吃，用餐毕，在附近买杯咖啡上路，来到中正公园的登山口，穿过牌楼，爬石阶路上山。
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登山口这这座巨大的牌坊是是基隆神社鸟居拆除后改建的，旁侧坡壁，有驳坎堆砌的高墙，石块古朴，应是基隆神社的时代就已存在。爬上几十阶的石阶，来到上方的广场。
这时注意到广场右前方有一棵高树，树前立有一块解说牌。原来这是一棵波罗蜜树，树高枝密，树叶繁茂，树上还结着一颗颗硕大的波罗蜜果子，果子的形状及颜色像发黄的文旦柚，但体积更大，表皮有细刺。
这棵波罗蜜树颇有来历，它是胡适先生在民国42年（1953）来基隆访问时亲手种植的，树龄已超过半个世纪，昔年的小树苗，如今树高叶茂，果实又大又圆。胡适先生毕生提倡白话文，是中国新文学运动的倡导者，也是自由主义大师，思想影响后世深远，逝世至今已近五十年，仍深受知识份子的怀念。
波罗蜜树旁，就是通往上一层的石阶路。这石阶路也是昔日基隆神社的参道之一。面对参道的右侧，有一座小庭池，栏杆内，有一座高大的石灯笼，几达一层楼高，正是基隆神社的遗迹，庭池种植的树长高后，石灯笼置于其间，变得隐而不明。若匆匆走过，一不注意，可能就忽略了。
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爬上石阶，来到第二层平台，入口又有一座牌坊，前面出现一栋黄瓦红柱的中国式建筑，就是基隆市忠烈祠了。忠烈祠的位置，就是昔日的基隆神社。牌坊左右两侧各有一座石狮子，正是昔日神社的遗物。
石狮子，日本人称为“狛犬”，其源自中国，经由高丽（韩国）传至日本，所以又称“高丽犬”。由于源出中国，石狮又为中国传统的吉祥物。台湾光复后，日本神社多遭国民政府拆毁，而狛犬则多能够幸免于难，或置于原地，或移往邻近寺庙，仅将狛犬基座敏感的日本纪元涂毁而已。
这对狛犬基座的年代，也曾遭到涂销，而随着岁月，涂抹的泥土逐渐剥落，刻字又隐约可见，年代写着“大正八年”（1919）。虽然经过80几年的岁月，狛犬保存良好，身体的“神纹”雕饰都还清晰可辨。
基隆神社初名“基隆金刀比罗神社”，与苏澳的金刀比罗神社一样，都是供祀海上守护神。神社完工于明治44年（1911年）年底，祀奉日本大物主命及崇德天皇。大正3年（1914），合祀天照大神、造化三神（大国魂命、大己贵命、少彦名命）、北白川宫能久亲王，并更名为“基隆神社”。
昭和6年（1931年），日本侵略中国东北，军国主义的气焰日益高涨，台湾总督府积极推动“皇民化运动”，以企图强化台湾人对日本的效忠；昭和8年（1934），总督府推动“一街一庄一神社”（相当于现在的“一镇一乡一神社”），以强化台湾人的皇民思想。
昭和11年（1936），基隆神社升格为县社。9年后，日本战败投降。
台湾光复后，小型的街庄的神社多遭到拆毁，而县级以上的神社因建筑恢宏，多就地改为忠烈祠，祭祀国民革命的先贤先烈。随后，或因旧建物年久腐蚀，或为了消除日本殖民统治的历史记忆，各地方政府纷纷拆原有神社旧建筑，改建为中国传统的建筑。基隆神社也在民国61年（1972）时改建成现在的模样。
基隆市忠烈祠的屋顶中央，竖立了一块青天白日徽章，吸引了我的注意。青天白日，既是中华民国国徽，也是中国国民党的党徽。两者造型极相似，而略有差异。忠烈祠祀奉国家英灵，理应悬挂国徽才是，却误挂为某一政党的党徽。不过也不能苛责当初设计施工的人员，毕竟连政府官员也未必能清楚区别国徽与党徽的差异，而当时又是党国一家。
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从忠烈祠旁的步道上行，抵达更上方的广场，这里有一座四层楼高的牌坊式楼塔建筑，名为“主普坛”。“主普坛”是兴建做为基隆市中元节普渡时的祭场，一楼设有“中元节祭文物馆”，展出中元节相关的文物，为全台仅见的中元节祭文物馆。
中元普渡是台湾重要的宗教盛事。每当农历七月十五日中元普渡时，大街小巷，家户及公司行号都在骑楼设案，献上牲礼花果，以祭拜好兄弟，而中元普渡以基隆市举办的最为盛大。
中元节的由来，源自道教的“中元祭”与佛教的“ 盂兰盆会”，而台湾的中元节举行祭典普渡好兄弟（孤魂野鬼），据文物馆的解说员说，这习俗是从基隆开始的，后来才普及至全台湾。
台湾本是移民的社会，来自不同地域的汉人之间，因语言、风俗习惯的差异，再加上争夺地利，而频频发生冲突及械斗。早期的基隆，漳泉籍移民之间，因经常械斗，而有“尪公无头壳，圣公无手骨”这样的俗谚。尪公（保仪大夫）是泉州人的信仰，圣公（开漳圣王）是漳州人的信仰，漳泉械斗激烈，彼此杀到眼红时，连对方寺庙的神像都不放过，尪公被打断头，圣公被扭断手脚，更何况是有血肉之驱。
当时狮球岭以北是漳州人的地盘，以南是泉州人的地盘，所以也有一句“尪公不过岭”的谚语。泉州人抬着尪公出巡时，不敢越过狮球岭，以免踏进漳州人的地盘而引起纠纷。
咸丰初年，基隆地区一场漳泉大械斗，造成一百多人死亡，终于引起双方的反省，如此冤冤相报，地方如何安宁？于是在地方领袖的出面斡旋下，双方集中埋葬死者骨骸，并建“老大公墓”，议定每年中元节时，举行普渡大典，以超渡因械斗或其它事件灾害而死难的亡魂。祭典的举办由当时十一个大姓轮流主持，轮到主办的姓氏称为“主普”，这也是今日“主普坛”的由来。
主普坛前有广场，可眺望基隆港的港湾景色。午后时光，太阳西移，广场有牌楼遮荫，又有海风吹拂，凉爽怡人，小东在广场奔跑，乐得逍遥。
大佛禅寺位于不远的另一座山头，山顶的白色观音佛像是基隆中正公园著名的地标。从主普坛走过去，先走一小段马路，再接步道，约七、八分钟，就爬抵大佛禅院。
观音佛像前的广场地势较高，更是眺望基隆港的好地方。广场的电动车游戏场则是小朋友的最爱，以前带着女儿来这里时，口袋里的硬币都被被女儿掏光，而流入商家手里。今天的情况亦是如此。
看着小东与小东的妈妈坐着电动车在广场兜圈，不禁忆起当年情景。那时我们夫妻各坐一台电动车，各载着一个女儿，前后追逐。昔日情景宛如昨日，而岁月已在弹指间悄然流逝。
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日期：2008.10.01 （写于2008.10.03）
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