【大纪元2015年04月17日讯】中国历史上著名的“贞观之治”，由大唐圣主李世民以谦善天下的伟大胸襟，开创了天朝盛世的辉煌。唐太宗理政虚心纳谏、善听群臣谏言，以文治国、力行节俭，使经历战乱后的百姓得以休养生息。这位史上著名的一代明君，他在教育子女的问题上，也有自己独特的方式。
唐太宗说他十八岁时还在民间，对百姓的艰难困苦非常清楚。即便如此，登上王位后，处理政务有时还会出现疏漏，所幸得正直忠臣的谏言，才会醒悟。因此想到，诸王子从小生长在深宫，看不到，也听不到民间的疾苦，不知稼穑艰难，因此长大成人，多为骄奢淫逸，面对重大变故，又不能自救自济。所以，太宗在教育诸王子时，常常是借物喻理。
比如，见太子吃饭时，就对他说：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”只有不占用农民辛苦耕种的时间，才能经常吃到饭。看到太子坐在弯曲的树下，就对他说：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。”树木虽弯，只要打上墨线就可以正直成材。做君主有时会难免做出一些荒诞的事，但只要虚心接受谏言，就可以圣明，所以要因此为诫。在乘舟时，他告诫太子：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧？”
据《贞观政要•尊敬师傅》的记载，唐太宗在一则诏文中说：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天下，名誉不传乎载籍。”太宗认为古时的圣王，因为遇上贤德智慧的老师，创下了显赫于天下的功业，从而青史流芳。
因此，唐太宗对侍臣说，并非人人生而贤德，一般都是由教而变。太宗以周成王为例，成王幼小时，由两位贤者周公和召公进行雅训，所以才能使其长仁益德，成为圣君。而秦朝的胡亥，因受赵高的刑法教育，所以即位后，就诛杀功臣和亲族，残暴不已。唐太宗以史为鉴，教育子女时一定要选良师，教育诸王子长善救失。
贞观七年，唐太宗对侍中魏徵说，自古以来，君王能够自我保全的很少，这都是由于他们从小生长在富贵的环境中，骄奢淫逸，贪享福贵，不了解亲近君子、疏远小人的道理。于是唐太宗命令魏徵辑录古代帝王子弟成功与失败的故事，想让所有的皇室子女都能了解古人的言行，以此作为他们的行为规范。
由魏徵编撰的《自古诸侯王善恶录》，他在序言中讲到，凡诸侯君王有国有家者，他们的兴盛是从不断做善事开始，他们的衰亡也是因不断的作恶所致。所以可知，不行善不足以成就一个人的声名，不作恶也不至于让自己毁灭。诚然祸与福是没有定数的，一个人吉凶的关键在于自己，是自己的善恶行为造成的，这并非是空话！《自古诸侯王善恶录》此书编成后，相信因果报应的唐太宗非常称赞，对诸位王子说：“此宜置于座右，用为立身之本。”以善恶因果的法则，来教育皇室诸王子。
善恶因果的思想作为中国传统文化中重要的一部分，长期、广泛而又深刻的影响着中国古代的精神世界，上至圣人先哲、下至贩夫走卒。在佛教传入中土之前，中国的传统文化里，在《周易》、《左传》就已经出现了因果报应的思想。纵观中华五千多年的文明，其重要的核心之一就是传递因果，在因果报应的影响下，人们重德行善、趋吉避凶、荫福字孙。唐太宗以因果思想、传统的长善救失教育子女，也为今天如何教育子女导致的模糊的概念，提供了清晰的视野。
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