【大纪元2017年12月19日讯】（接上篇）
三
也许有人会问，作为人，难道我们就不能追求快乐或享受生活吗？难道我们就不能有自己的一些欲望并得到满足吗？
问题在于，人作为神造的万物之灵，其先天本性自是神性，但在现实生活中的人性又同时具有神性（佛性）与魔性（兽性）两个方面，就此而言，人是处于神和兽之间的生灵，人如不抑制自己的欲望、贪念而放任兽性，那就会丧失神性、人性而堕入魔性，就会成为无异于禽兽的“非人”。人和禽兽的根本区别在于人有文化、有道德，有对自己欲望的节制、自制能力，人作为人必须绝对遵守人的道德规范或道德底线，即使追求快乐或享受生活也必须有一定限度、一定节制。常言道“君子爱财，取之有道”，我们还可以说，君子好乐，乐之有节。
如前所述，在中国传统文化中，人的欲望、快乐或享受都是受到限制或节制的，圣贤或觉者总是教化人们节制欲望，恪守道德。中华文化本神传文化，我们祖先在“敬天”的同时也十分“乐天”，我们民族性格的特点并不是像印度人那样一种“苦感文化”，也不是像西方人那样一种“罪感文化”，我们是“乐感文化”，就是天生快乐、豪爽，在“吃苦耐劳”的同时，也“乐观豁达”并“享受生活”。中国人的生活从不乏“吃喝玩乐”，以致“吃喝玩乐”也成为一种“文化”而有着“悠久的历史”。然而这一切都必须有一定限度、节制。
《共产主义的终极目的》也阐释了中国传统的“礼乐文明”或“礼乐”之间的关系：“礼，是敬神祭祀……确立了天、地、人之间的联系。乐，是祭祀中为赞美神而演奏的乐舞。”“除了颂神之外，艺术也兼具审美和娱乐功能。那是因为神在造人时，赋予了人各种情感。人容易被情感所左右，‘礼’是对人情感的一种约束；但如果人的情感只受到压抑而不能抒发，那么会郁积于脏腑，造成疾病。”（《共产主义的终极目的—中国篇》第五章）
可以说，“乐”的主要功能除教化之外就是娱乐以抒发情感，但这必须要有“礼”的制约。孔子主张：“乐而不淫，哀而不伤。”（“欢乐而不过分，哀婉而不感伤。”）（《论语》八佾）这也就是孔子提出的“中庸之道”。这种有度、有节的“中庸之道”也是“德”的高度体现，孔子说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（“中庸作为一种德性，是至高无上的！百姓缺乏它已经很久了。”）（《论语》 雍也）
对欲望不加节制，不讲有度或中庸，就是无德，那就一定会过犹不及走向反面而“乐极生悲”。应该说，当今中共治下的中国社会从一定意义上看，正是“乐极生悲”，所以它才物欲横流，腐败蔓延。人们为了私利和满足自己的欲望不惜尔虞我诈，也不惜破坏环境，造成了中国人内在精神与外在环境的双重危机。同时，大陆民众在欲望的满足与生活的艰辛之中也无时无处不受到中共暴力专制的打压、管控与迫害，中共一党专制“苛政猛于虎”，中共本身就是一个“反华”“排华”“破坏法律实施”的黑帮团伙，就是人类文明的“敌对势力”。当前，中共一党专制与中国人民要求实现和平民主的政治转型及国家统一的意志与趋势的矛盾，已成为中国社会的主要矛盾。
以上事实表明，共产邪灵正在以各种手段加紧毁灭人类，而且是在加紧毁灭中华民族这个世界上人口最多、分布地域最辽阔、文化传统也最悠久的民族。“共产邪灵毁灭人类最阴邪的一招，就是破坏创世主为救度众生而造就的神传文化，或曰中华传统文化”。（《共产主义的终极目的—中国篇》第一章）
同时，共产邪灵也极具扩张性，这个毒瘤极具扩散性。“中共用经济捆绑全世界的道德。”“邪灵盘算的是用经济利益来套住西方，用贪欲让西方丧失他们的道德原则而成为中共的帮凶，用经济利益把西方跟中共绑到一条船上。”（《共产主义的终极目的—中国篇》第二章）
今天，中共加紧在西方和全世界大搞“金钱外交”“利益收买”与“政治渗透”，并加紧宣扬、推销那种践踏人权又放纵欲望、破坏生态环境又不遵守国际规则的“中国模式”。实际上，这就是共产主义在加紧实现毁灭人类的终极目的。这也表明，共产邪灵还远没有被铲除，它毁灭人类的终极目的正在部分实现，正在逐步实现，这是今日中华民族与全人类都必须正视的现实，是人类社会必须严肃对待、全力铲除的一种现实危险！
四
“神要救人，共产邪灵要毁人。历史的这一刻无比凝重，因为它关系到文明的存续和人类的命运”。（《共产主义的终极目的-中国篇》结语）
面对共产主义毁灭人类的终极目的，法轮大法救度众生的根本意义也凸显出来。
1999年“7‧20”以来中共残酷打压、迫害法轮功，为何中共不惜血本迫害法轮功？这是因为共产邪灵惧怕法轮功创始人提出的“真、善、忍”的根本佛法以及一系列指导人修佛向善的法理，惧怕法轮大法的法理与普世价值深入人心、唤醒人们心灵深处对神的敬仰，从而恢复与神的联系，阻挡共产邪灵实现毁灭人类道德、信仰或放纵人的欲望而最终毁灭人类的目的。
一个社会的正常运行，不仅需要有正常、合宜的法治与政治运行的机制，而且更需要具有普世价值意义的道德、伦理与精神、信仰，当今世界，法轮大法正为人类提供、确立了这样的道德、伦理与精神、信仰。“什么是普世价值？中国传统文化中的‘真、善、忍’就是普世价值。”（《共产主义的终极目的-中国篇》第二章）可以说，“真、善、忍”的宇宙法理与普世价值，在为修炼者提供指导原则与方法的同时，也为人类社会提供了最高的道德规范与价值标准，为人类社会走出险境或绝境达到正常运行乃至长治久安指明了一条出路，并奠定了一个坚实基础，提供了一个根本保障。
魔高一尺，道高一丈，这是宇宙的法理，也是人类社会的发展规律。然而，面对共产主义这一万分邪恶又十分庞大的邪灵，也面对中华大地那样一种物欲横流、人心魔变的现状，可以看到，历史上任何一种佛法、修道的方法或宗教信仰，都已回天乏力，或其自身也已发生某种下滑或变异，他们都很难自救，何况救人?在当前这一佛教所说的“末法末劫”时期，世上也只有法轮大法这一创传“真、善、忍”根本佛法与最高普世价值的宇宙大法，才有可能以最高、最强、最正的能量，以最宽广无比的慈悲与威严、正念与正行从根本上归正人心，净化社会，复兴传统文化，也才有可能真正认清、揭露并铲除共产主义邪灵，从而扭转乾坤，普度众生。
在历史上，每当一个王朝、国家或民族道德败坏之时，常常就是其走向灭亡之日。今天，“末世大劫之前，能否读懂天机、听懂神言，关乎每个人的命运和未来。”（《共产主义的终极目的—中国篇》第四章）当今世界，危机与转机同在，毁灭的结局与新生的前景并存，关键在于世人能否听懂神的警示而做出正确的抉择。
认清共产邪灵的目的与本质，在“三退”大潮冲击下解体中共，重建道德、信仰，复兴中华民族的神传文化，寻求创世主的救度，应是中华民族走出绝境获得新生的唯一办法。
同样，认清共产邪灵的目的与本质，在与中共政权交往中恪守道德、信仰，克服中共抛出的利益与欲望诱惑，并全面清理共产主义邪恶因素，寻求创世主的救度，也应是西方社会或当今人类走出险境获得新生的唯一出路。＃
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