后花园里的劳作和禅思玄想

文/姚国付
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后花园是个洋溢着朴素之美,益于怡情养性的地方。(Shutterstocks)
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后花园令人心旷神怡,怡情养性。然而拔草整地并不轻松。为什么越是没有人烟的地方草越是茂盛,有心照养的庄稼花木却得付出辛勤种植,才能生长收获?

加州的天气十分宜人,风和日暖的春夏时日,正是种植的好时光。

于是产生了美好的设想:在屋后空地里种上丝瓜、番茄、苋菜等蔬菜。长成后,叶子绿油油,果实肥又大。想吃什么就吃什么,比如,长成的丝瓜又肥又嫩,想吃,就去采摘,配上鲜肉烹调,吃起来一定鲜美可口;番茄光鲜红大,既可观赏,又可食用,想吃就摘,臆想着亲手摘下、亲手做成的番茄、鸡蛋、苋菜捞面条,便涎水溢出……

备种苗整土地

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整地并不轻松。(Shutterstocks)

我把平时作食材的土豆、红薯分别挑几个小点的当种;又让女儿向她的同事讨要了南瓜苗,番茄苗;去商店买了丝瓜、四季豆、九层塔、苋菜、芫荽、茼蒿的种子。

我来前这里住的都是年轻的上班族,有法国的、日本的、美国的、台湾的、大陆的,都是高学历的白领男、女生,薪水都相当高,没有时间、心思种菜。那些空地坚硬且长着野草。得把草连根拔掉,把土翻松才能种植作物。

拔草并不轻松,有小草、大草、带刺草。小草易拔,轻轻一薅就掉了;大草就得用双手握紧用力才能拔掉,有的用力也拔不掉,就用扁头钢钎挖出来;拔带刺的草得很小心,否则刺就会扎进肉里,很疼,得用针挑出来,挑时也很难受。拔完草翻土,工具是铁锹。地很坚硬,翻一阵子就累得腰酸背痛,就坚持干,一直到坚持不住了才休息。就这样,经过不懈努力,终于翻完了。

拔草引发的思索

拔草引发了我深深的思索:除了公园、高尔夫球场等地方的草是人工种植外,其它地方的草都是野生的。没人去种植、施肥、浇水、灭虫,但它们不但不会衰败灭绝,反而越是没有人烟的地方草越是茂盛,生命力之强令人惊叹。因此,早在一千多年前,白居易就写诗赞美草的生命力:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”

但令人不解的是:庄稼、蔬菜、瓜果等能让人食用、让人赖以生存的农作物却没有草的特性,必须得要人投入体力、智力、财力去辛勤种植,才能正常生长获得好收成,否则,不仅不能正常生长,还有灭绝的可能。

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春夏之际庭园杂草丛生,拔草引发了我深深的思索。(Shutterstock)

我幻想:假如这些植物也能像野草那样不用管就能旺盛生长,漫山遍野都结满了喜人的麦穗、稻穗、玉米棒子、豆类、瓜果,长满绿油油的蔬菜,人类吃不完用不尽,那该多好呀!为什么不会这样呢?唯物论、无神论、进化论无法解释、回答这个问题,就用“自然”来糊弄人。苏格拉底的“神学目的论”给出了答案:一切都是神安排的。

我把四季豆、丝瓜、茼蒿的种子撒在装满了细土的盘子里催芽育苗,把九层塔、苋菜、芫荽的种子直接播种在地里,把南瓜苗和番茄苗移栽到地里,把红薯、土豆埋在一个木槽里。全部种好之后,就及时浇水,观察,盼望它们能早点发芽。

四季豆很积极,不几天就萌芽了,但十四粒种子中有两粒没有发芽。几天后,茼蒿也萌芽了,密密麻麻长满了盘子。丝瓜却始终没有发芽。种在地里的芫荽、九层塔、苋菜也一直没发芽。在水分、温度、入土深度等因素中,不知是哪里出了问题。埋下的五个土豆只有两个发了芽,两个红薯只有一个发了芽。

茼蒿虽然发芽了,但却迟迟不长真叶。以为是光线不好,就放在室内朝阳的窗台上,不但依然长不出真叶,还在开窗时不小心撞掉在地上摔死了一部分。就端到室外阳光直射处,结果却又被强烈的阳光晒死了一部分。又端到背阴处,以为是浇水少了,就多浇水,但几天后却全部淹死了!唉,真沮丧!茼蒿竟这么娇嫩难种,怪不得卖得贵。

那么,长大的苗是否就万事大吉了呢?

老鼠诱发的

移栽到地里的南瓜苗长到半尺长的时候,不知是浇水多了还是浇了生尿了,根被沤坏了,尽管采取了一些补救措施也无济于事,最终只得无可奈何地看着它慢慢地枯死。

十二棵四季豆中有一棵迟迟不长真叶,尽管很耐心地给它浇水,但还是死了。剩下的这十一棵也有意想不到的灾殃。在它们已开了花的一天早餐后我去后花园散步,依稀看见有一棵好像矮了一些,但没在意。下午四点多读书疲乏又去散步时,却发现那棵的叶子蔫了!就走到它跟前蹲下细看,原来下半截的茎秆没有了。用手拔起来一瞅竟被齐齐地截断了。截断之后还把上半截“栽”在土里以掩人耳目,真是太狡猾了!谁干的?我想到了老鼠,便拿锹向下挖。一挖真的发现一个很粗的老鼠洞。我想探个究竟,就顺着洞往远处挖,但挖着挖着却没有洞了。它跑哪儿去了呢?是不是把这一截囤住往远处跑了?就在院内一切可以打洞的地方寻找,结果什么也没有找到。难道是从墙外打洞进来,又从原路跑了吗?要是这样,它是怎么经过精确计算确定四季豆所在的位置、正好钻到那一棵根底下的呢?人也很难做到呀!

自己的劳动成果被它糟蹋,岂能饶它!就找个老鼠笼放在它出没的地方等它入笼。翌日天刚亮我便去看它是否入笼了,一看它果然被活活地关进了笼中。破坏植物的“罪犯”被活捉了,怎么处置它呢?我修佛,不能杀生。放了它又不甘心,它毁坏青苗,我憎恨它!经过一番思索,终于想出了一个既不算我杀生又能除掉它的办法:放在笼里饿死它。因为是它自己钻进去找死,与我无关。

晚上女儿下班回来,我把想法跟她说了,她说:“它为了生存寻找食物吃,不是恶意毁坏。你没有动手打死它,但还是你放笼使它进去饿死的,算杀生。我同事也捉到一只,她放在车上拉到很远的地方放了,你明天也把它放到公园里去吧。”女儿说得有道理,体现了慈悲心,我没有理由不照办。第二天早饭后,我提上笼子走进公园,打开笼门,饿了一昼夜多的它,无精打采地走出笼,还不知是怨恨还是感激地回头看了看我……

几天后房东回来了,我跟他说了我处理老鼠的事儿。他说过去他也这样做过,没有用,过几天就又回来了。我半信半疑。过了一段时间,又有两棵四季豆被用上次的伎俩毁坏,我臆断是它故意与我作对而干的。我抱怨它,憎恨它,但却对它无可奈何!

这使我想起佛经中“八苦”之一的“怨憎会”。老鼠、苍蝇、蚊子等危害人类的生物,凡有人的地方都有,人类无一例外地都讨厌憎恨它们,但却都拿它们没办法,只得共生共存。这也是神佛对人类的惩罚,因为人类有原罪;同时也是神佛的大慈大悲行为:要让人类在“苦其心志”中悟道,净化灵魂,返本归真,做真正的人或返回天堂做神仙,而不堕落成畜生,下地狱,形神全灭。因此正教的大觉者们都教人爱生灵、爱人、爱自己的敌人仇人(别误解为与邪恶同流合污)。了悟到这一理,就应该学会包容,与和自己持不同意见、不同观念、利益冲突的一方和平共处,而不能像独裁者那样容不得异己,妄图把与自己思想、信仰、利益相悖的个人、群体、国家视为不共戴天的仇敌而挖灭断根。

浇水引起的玄想

为幼苗浇水。(Fotolia)

这里天气很特殊,除了冬季和初春下雨之外,其它季节几乎无雨,种植物全靠浇水,因此得经常及时给所种的作物浇水。浇水有两种办法:用水管浇和用花洒浇。我该用什么浇呢?我想起了庄子,他在《南华经‧天地》中提倡用土法浇地:一个老人在抱着瓦罐浇地,孔子的弟子子贡曰:“有械于此,一日浸百畦;用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”为圃者忿然作色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事;有机事者必有机心;机心存于胸中则纯白不备;纯白不备则神生不定;神生不定者,道之所不载也;吾非不知,羞而不为也。”(不要认为是反科学、反进步、反文明,而应理解为是反对为追求技巧、效率而丢掉纯朴善良本性的倾向。)人类、思想文化范畴的事就是如此玄妙!儒家认为用先进的机械给农作物浇水省时、省力、省工、效率高。如此的好事儿,如此无可辩驳的道理,在道家看来却成了坏事儿——成了毁灭人的本性、使“人将不人”的观念。

于是,我便用花洒浇水:把花洒壶放在水龙头下注满水,提上走一段距离到要浇的植物边,手稍微用力使水壶倾斜,水便喷洒出来,白色的弧形水线均匀地喷洒在植物叶面上,叶子顿时显得更加青翠,富有生机。提水行走的运动加上这视觉的美感,起到了锻炼身体、纯朴心灵的作用。但又想,“道”和“儒”,“天”和“人”,自然科学的文明进步和人心的纯朴善良虽然相对却不应对立,人有智慧、有能力使二者统一,爱因斯坦就是把二者统一得最好的代表,而美国则是把二者统一得最好的国家的表率。因此二者才分别成了杰出的科学家和令世人向往的文明发达国家。

古稀之年有幸来美国,凭兴趣在美国土地上的后花园里尝试种植农作物,虽然收效甚微,但精神意义重大,收获颇丰,它诱发了我的禅思(佛理)、玄想(道学),在劳筋骨,苦心志,深悟笃行佛法、道学的过程中提高了心性,更加坚定了自己的信仰,这正是人生的真正目的。@#

转载自《新纪元

责任编辑:王堇

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