【大纪元12月22日讯】在人权与国家主权的关系上，我认为国家主权有两种实质性的存在：即民主国家的主权和专制国家的主权。在专制国家里，没有民主，没有人权，国家的大事小事都与老百姓没有关系，就如这次的“4中全会”的权力交接，老百姓既不能与闻，更不能去作出决定。同样，过去的“抗美援朝”、“自卫还击”等对外战争，老百姓也没有与闻，更没有去作出决定。在这种情况下，国家主权对老百姓来说，是没有意义的。而在民主国家里，国家主权其实是公权的对外表现形式。这就引入了公权与私权这一对概念。私权是基础，是本源，是主体，人们只是基于某种需要，而自愿将自己的私权让渡一部分出来，以形成公权。只有在这种情况下，国家主权于老百姓（公民）才是有意义的。
没有人权，国家主权对我们老百姓就没有意义。不仅没有意义（积极的）而且还是有害的。假如中共硬要用武力去实现所谓的“统一”，老百姓只有遭殃的份──流血死亡的是老百姓的子弟，打仗花的钱是老百姓交的税。现在中国的财政本已危机四伏，再发动战争，必不堪重负。而这些财政压力最终将全部转嫁到老百姓头上──政府本身又不能创造财富，除了转嫁给老百姓，它还能自己背起来？如此，民何以堪？这样的国家主权，要它来做什么？好多山区农民一辈子没有走出过方圆30里的地方，却要他为了一个远在几千里以外的台湾是否统一去费心，甚至去流血，这样的国家主权不是荒唐可笑、而且有害的吗？
我们在小学的时候老师就对我们说：“个人的命运和祖国的命运是联系在一起的。”这成了我们必须爱国的一个理由。在个人命运和国家命运的关系上，其实也同样存在着专制国家与民主国家的巨大差别。在专制国家里，国家权力畸形膨大，侵占个人空间，个人权利被国家挤占得几近于无，个人自由受到严重的控制，他的生存活动也就只有跟着“国家命运”随波逐流了。不错，在这种情况下，个人的命运绝对是和“国家命运”紧紧系在一起的。比如，当年毛泽东一发疯，“国家命运”就癫狂，个人命运就跟着“国家”去倒楣，朝鲜战争、人民公社、大跃进、文化大革命等等，不一而足。实际上，在专制国家里，老百姓是被强权绑在了“国家命运”的战车上。反之，在民主国家里，个人自由空间比较大，个人的自主创造余地也比较大，国家对个人的干预较小，个人命运就更大程度地掌握在个人自己手里。
马克思认为，个人的发展与社会生产力是高度一致的。他认为，共产主义社会“随着个人的全面发展，生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流……”（《哥达纲领批判》）。共产主义能否实现，我们暂且不论。但从马克思的这段话中，我们可以看到，他实际是把个人的发展看作了社会文明进步的主要标志，也是社会文明进步的动力。史达林、毛泽东所奉行的国家主义，实际就是割裂了个人发展与社会发展的关系，扼杀了个人的天然权利（包括最重要的发展的权利），最终导致极权专制在马克思主义的旗帜下如癌症般扩散。从这个意义上讲，今天中国要发展进步，就必须坚决摈弃国家主义，把国家所挤占的个人自由空间还给个人，对于已经习惯把自己的命运依附于国家的中国人来说，要倡导他们自己行动起来，做自己命运的主人。
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