【大纪元3月5日讯】(李仪﹑欧阳宇编译报导)美联社宗教作家理查-奥司林（RICHARD N. OSTLING）2月21日报导﹐某些人也许会对于旧约最初的部分“创世纪”(Genesis1:1-2:3)与古老的非基督教所流传的神话有些关联感到震惊。然而保守派与自由派的学人都认为这是可能的。尽管如此，他们的争异在于其关联的范围和内涵到底有多少。
最著名的一句话是圣经所载 (创1:1)“起初﹐神创造天地。”圣经从宇宙的角度描述上帝创世为开端，在其之后的叙事均从人类的角度出发。
以色列南部纳格夫的本古里安大学（Ben-Gurion University）威克特‧贺罗维兹（Victor Hurowitz）研究相关的非基督教古代神话的论文在 ‘圣经评论’杂志20周年庆时在首页发表。
1876年，乔治‧史密斯﹐一位英国雕刻师，后在大英博物馆里成为一名圣经古经文编目者，出版了古文明美索不达米亚（今天的伊芳拉克）神话故事的英文译本。书中收录一个创世纪故事﹐标题为”Enuma Elis“（这两个字来自阿卡德语﹐这种语言公元前三千年左右通行于美索不达米亚地区，意为‘宙始之前（when above）’）。
贺罗维兹的文章说﹐史密斯判断‘圣经’“创世纪”“只是古巴比伦神话故事的希伯来文精简版”。1902年由德国人弗里德里克‧狄利许（Friedrich Delitzsch）所着的的一本书，更是普及了‘圣经’“创世纪”的概念只是将“Enuma” 置换为以色列的主神上帝“God”的说法。贺罗维兹说﹐狄利许的作品含蓄地反犹太人及反基督教，称“美索不达米亚人的信仰与西伯来圣经是在同等层次，而且圣经中不包含自己的宗教真相”。
1951 年，一个更加温和的解释来自于亚历山大‧海德（Alexander Heidel）的书”巴比伦的起源。”他说“创世纪”和”Enuma” 的相似处不如先期学人所声称的那样惊人﹐而“其分歧处比相似处更加广远和显着”。
两作品都试图解释同一现象“地球起源”，但可能全然无关，他说，因为这些一般的想法是在古时候就四处传开的。
相似处在哪里？两者都有开天辟地﹐水和大地被分开，而最后都是上帝或神休息了。此外，在某一时刻巴比伦主神马杜克（Marduk）只一开口一个星系就的形成了，或许类似于“创世纪”中”上帝说”相似。
不同处在哪里？细心思索这些”Enuma”情节变化︰
– 宇宙的产生需要各种各样的神之间的性关系。
– 之后﹐神被吵得无法睡眠，因为他们神圣的子孙总是狂欢聚会。
– 女神Tiamat(海水的人格化) 希望要杀掉她的孩子们，一个幼神杀死他的曾曾祖父神。
– 还有猥亵地提及神的身体的功能和酗酒行为。
– 巴比伦的主神Marduk被描绘成一个有4只眼睛和4只耳朵的生物。
– 最后，Marduk劈开Tiamat的身体，拿来造天、和地上各种各样的方方面面。
这个色情的故事明显地缺乏对于上帝及《创世纪》的宗教相似性。保守派的学者轻易的承认了一个文学上的关系。但是在马萨诸塞州高敦大学(Gordon Conwell) 神学院的玛莉提丝‧克兰（Meredith Kline）写道，对于这二者本文中的那些相似点，在“创世纪”中，美索不达米亚人的神话”世界观被否认的，甚至被嘲弄的，而且相当有力地这么做了”。
在阿拉巴马州比森神学院（Beeson Divinity School）的肯尼斯‧马休斯（Kenneth Mathews）说”Enuma”令人感兴趣在各种各样的神和文化机构的起源， 包括巴比伦本身的起源。 更重要的是，或许，巴比伦的神并没有建立宇宙，只不过重新组织了已存在的事物。
根据今天对这些传说的理解，贺罗维兹（Hurowitz）说，不可能再接受较早期主张，像圣经作者们仅仅只采用”Enuma” 并将其应用于以色列的上帝的事。 “具体相似的事比最初的估计更少，且甚至最好的一个相似处也不完全肯定”，他总结说。 两项作品“用他们各自独特方法”发展人类的普世信仰。
注︰ 乔治‧史密斯还翻译出版了美索不达米亚的”吉尔格美斯史诗（The Gilgamesh Epic）”，其中的大洪水类似于‘圣经’创世纪中诺亚时代的大洪水。 但那是另一个故事 …
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