【大纪元7月13日讯】一本从海外进入中国网络对中国当代文学及社会思潮产生深远影响的蒋品超诗文集《呼唤英雄》新书发布会7月9日在洛杉矶华侨文教第二服务中心举行。发布会由六四学生领袖王丹主持，洛杉矶加大（UCLA）统计系副教授吴英年、原山东大学中文系副教授刘因全、长篇小说《天安门情人》作者安田分别对此书的传奇经历、文学成就以及它对中国文学与社会的影响与意义作了翔实的介绍与高度的评价。
这本由美国国际出版社出版的350页﹑53万字的新书﹐收集了蒋品超创作的130篇诗歌和20余篇诗论。著名六四学生领袖王丹﹑王军涛﹐学者刘因全﹐专栏作家草庵居士﹐中国大陆自由诗人党管生为该书作序。
主持人王丹说﹐诗是用生命才能写出的东西。蒋品超的诗之所以感人﹑震动人心﹐在于它贯注着诗人全身心的真诚。他的诗不像中国诗坛有些所谓的诗人丢弃人本性的东西﹐而在此之外或迷恋于肉体或流连于空洞的文字游戏。都说诗人狂，不狂不诗人，今天我们来这里就见证一下诗人的狂。
“蒋品超”被google封杀
UCLA副教授吴英年指出《呼唤英雄》一书不仅是一本诗文集，而且还是蒋品超先生在新世纪之初通过网络与中国大陆诗坛交流交锋的一个记录。蒋品超先生提倡“民生思潮”，他的诗文对大陆诗坛的颓靡之风产生很大的冲击和震撼。
吴英年介绍了动态网2004年9月16日发表的一个调查报告，该报告指出 “蒋品超”的名字当时被google在大陆的搜索引擎封杀。令人深思的是，2004年9月16日，大陆当局举办了“明天-额尔古纳”新诗双年展的盛大活动，其中的获奖诗人曾经与蒋品超在网络上以诗论战。中共以此诗坛盛会点缀其所谓的盛世时，对中国诗坛产生很大影响的诗人蒋品超却被中共在网络上封杀。
吴英年介绍说，动态网、无界浏览、和花园网是海外三个网络技术公司，其主旨是突破中共网络封锁，维护大陆民众知情权和言论权利。这三个公司提供的破网软件目前在大陆网民、尤其是异议人士中很受欢迎。
就蒋品超遭中共封杀一事，吴英年还特别提到大陆的诗人师涛和刚刚由博大出版社出版诗文集《悲怆的灵魂》的作者张林仍被中共关在狱中迫害，此外还有很多异议人士和法轮功修炼人士遭劫持迫害。对这些人，蒋品超都曾写诗声援。
吴英年说认识蒋品超是一次在中领馆前举行的“退出共产党”活动上，那天蒋品超朗诵了“向往信仰–读王玉芝女士‘穿越生死’”一诗。吴英年说通过蒋品超的诗歌能感受到他对遭受迫害的人们和社会上的弱势群体的同情。
这个时代需要他的诗
刘因全教授从诗歌的整体内容与风格上阐述了蒋品超作品的价值。他说蒋品超的作品，融李白的豪放、杜甫的沉重、白居易的晓畅于一炉，流动着中国诗歌鼎盛时期的唐代三位杰出诗人的血液。有的诗，他读着读着，不由自主哭了起来；有的诗，他读着读着，不由自主拍案叫绝，笑了起来，惊得家人莫名奇妙；有的诗，则让他定在那里，陷入一种宁静；有的诗则让他心里面打破了杂货罐五味杂呈。
刘因全说我在这里这样讲大家以为我在吹，以为我是蒋品超的朋友所以在帮朋友讲好话。不是，这是我的亲身体验。蒋品超的诗不需要人吹，只需要人看，你看了，你就会如我有相同的感受。他不止是一个民运诗人，他更是一个充满大爱的悲悯诗人；他不止是吟风咏月的风月诗人，更是深入生命内在的性灵诗人。这个时代需要他的诗，作为人也需要他的诗。这个时代视而不见他的诗，是这个时代的可惜；人们不看他的诗，是人们的可惜。如果人类还需要诗，蒋品超这些诗就应该被传诵。
现实主义的诗人
作家安田以自己的切身经历回应了吴英年教授提到的蒋品超与大陆诗人们争论的史事，并对蒋品超的作品阐述了自己的见解。
安田回忆说﹐他曾接受蒋品超邀请一起去到大陆网络，与那里的诗人们作过交流。当时已经是此次争论的末期，在蒋品超与伊沙、沈浩波、于坚等大陆诗人争论的影响下﹐那里已经出现了中国诗坛现在很有影响力的“垃圾派”。
蒋品超在那里叮咛那里的人们，真正的“非灵非肉” 的作品是不可能存在的，就像“共产主义社会” 一样，理想很美，却是“乌托邦” ，不可能出现。文学作品代表的是一种意识形态，非灵即肉，非肉即灵，要想摆脱肉就必须走向灵，回避灵其实就已陷入肉。
他认为蒋品超的诗歌风格主要是现实主义的，他以蒋品超对中国诗歌影响最大的诗作《呼唤英雄》为例分析了其气势磅薄摧枯拉朽之势，另外《傻事》也是一首民运人遭受中国政治磨难的史诗。他喜欢蒋品超的作品《六月》、《黄鹤楼 – 回大雁塔的写作者们》。他认为《六月》是蒋品超诗歌写作走向成熟的标志性作品，而《黄鹤楼 – 回大雁塔的写作者们》也是传世之作，在这样作品下大雁塔写作者的声音经过历史将被完全覆盖。
中国政治严重阻碍了中国文化的发展
蒋品超说他的书其实已出版很久，为什么现在才开新书发布会呢？他是要等王丹。他说六四是中华人民共和国建制后的五四，他的诗歌是六四精神的延续，而王丹是标志着六四的重要人物，且王丹也是优秀的诗人。他说在给王丹新书所写的序言里就向人们推荐过王丹一首回顾自己经历的诗，淡淡的自嘲淡淡的喜悦淡淡的哀愁，很美。
蒋品超谈了自己对中国新诗的观点，他说每一次思潮的兴起总是先以诗歌为前导，而现实主义的诗歌则是这前导的先声。现在我们看徐志摩，可能会以为他是浪漫主义的，而徐志摩在当时则是因他的厌战出名，翻开他的作品绝大多数都是现实主义的，包括他的《再别康桥》，很多人因为它的梦幻般的清丽氛围就将它看成了浪漫主义，其实此诗是现实主义的，它是写徐志摩面对康桥离别时的真切感受。
蒋品超认为中共建政以后，中国政治严重阻碍了中国文化的发展，“文化为政治服务”始终是中国文化不得不被迫所处的状态，甚至包括北岛，其实也是因中国政治需要而崛起。在他之前一位比他更优秀的诗人叶文福被点名批判，说成是“资产阶级自由化”，他的《将军，你不能这样做》本该揭起一轮民生思潮，结果被邓小平一句话“诗人，你不能这样写” 而扼止。“六四” 被镇压后，在“稳定压倒一切” 的没落方针指导下，中国文学中出现海子现象、“后现代主义” 、“下半身写作” 等颓废、偏安、没落、淫秽现象， 把中国文化带进了一片荒漠。
蒋品超最后朗诵了他的两首诗《梅》与《呼唤英雄》。 ◇
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