【大纪元7月20日讯】人类神圣的力量，有两种明显的存在形式，即代表正义的神圣力量与代表邪恶的神圣力量。前者，是建立在人对“绝对爱与正义”的信仰；后者，是建立在人对“狭隘爱与正义”、仇恨或某种邪恶意志的信仰。
最明显的邪恶的神圣力量，通常是宗教的原教旨主义，或者是军国主义。这两种主义，都要求人服从某种权威，然后将人工具化，使人成为这些主义的牺牲品。
例如，伊斯兰的原教旨主义，他们透过狂热的宗教信仰，建立反西方自由主义的意识，然后实行恐怖主义；日本与德国二战时期的军国主义，他们也透过狂热的爱国主义与民族主义，建立专制的政权，然后实行军国侵略的行动。这些行为，都是专制政权，透过对人民建构某种神圣的力量，然后利用人民，使人民成为专制政权的工具。
每一种神圣力量的建构，都需要透过塑造某一种神话与建立拥护神话的思想体系。以二战时期的日本军国主义为例，他们崇拜天皇（忠君思想）、大和魂（民族与爱国主义）、武士道精神（拥护专制与崇尚暴力）；他们认为，在亚洲开启战争，是一种“圣战”，是建立“大东亚共荣圈”的神圣使命；大东亚理念的理念创始人是佐藤信渊（1769—1850），他说：“皇国欲开拓他邦，必先吞并支那国。如果强大的支那，尚且不敌我皇国，更何况其它夷狄乎。”
所谓的“大东亚共荣圈”，有两个政策，一是“南进”抢占殖民地，解决日本的重要资源问题，另一是与德、意联手，形成“轴心体制”，以此作为进军世界的准备。
1942年2月16日，日本首相东条英机在国会演说中称：“大东亚战争的目标就是要使大东亚各国、各民族各得其所，以皇国为中心，确立基于道义的共存共荣的新秩序。”1943年11月在东京召开了“大东亚会议”，这是以“大日本帝国”为家长的“家族会议”，出席会议的6国均为日本扶持的傀儡政府。会议通过了“大东亚共同宣言”，其中内容，包括主张“共存共荣”、“自主独立”、“相互尊重”、“紧密提携”、“开放资源，以此为进军世界做贡献”等。
为什么当时的日本人，会支持军国主义？因为这些军国主义者，提出了让日本人民“扩张生存空间”的诉求，因此受到人民的支持。如果人类不能够站在绝对正义的立场，并且超脱狭隘国家利益观念的制约，那么人类有可能成为国家主义与民族神话的牺牲品。
1920年2月24日，德国工人党，在慕尼黑一家啤酒馆的宴会厅，聚集了2000余人，并且召开了群众集会。当时希特勒提出了该党25条纲领，这个纲领，在当时的会上立即被通过，并且直到1945年的纳粹党灭亡，都没有修改过。
这个纲领，主要内容有三点：一是大德意志民族主义的立国方针、建立民族国家的设想、一些社会改革主张。
他要求废除凡尔赛条约，由所有日耳曼人组成一个大德意志国家，并收回德国所丧失的殖民地；这一思想，后来成为第三帝国侵略扩张的基础。他主张，在这个大德意志国家里，有德意志血统者方可成为国民，犹太人和其他非德意志人，不能成为国民；不仅要阻止非德意志人，继续迁入德国，而且在1914年8月2日之后，迁入的非德意志人，必须立即吊销户口，强迫他们离开德国。
他主张，要在这个大德意志国家，建立强大的民族军队与强大的中央集权政府；中央政府对地方政府，拥有绝对权威，要控制新闻出版，取消舆论自由，实行公益先于私益的原则，即各阶级必须服从国家利益。
他主张， “取消一切不劳而获的现象”、“粉碎利息奴役制度”、“对一切已经社会化的托拉斯企业实行国有化”、“分享大企业利益”、“兴建养老设施”、“造就一个健全的中产阶级”，“把大百货公司收归地方政府管理并以低价租给小业主经营”、“取消地租，禁止任何土地投机”、“将反民族的罪人、高利贷者、黑市商人判处死刑”等。这些主张的本质，就是民族至上、国家至上、对内专制、对外扩张。
为什么当时的日耳曼人，会支持希特勒军国主义？因为希特勒，也提出了让日耳曼人“扩张生存空间”的诉求，因此受到人民的支持。日耳曼人与日本人一样，都无法摆脱狭隘国家意识与民族神话的制约。
二次大战时期，日本与德国军国主义的兴起，完全是建立在狭隘的国家利益基础上。人民受到了这些狭隘国家利益思想的影响，最后自我异化成为军国主义邪恶的工具。
我认为代表邪恶的神圣力量，是破坏人类文明与道德的力量；这种力量，必须受到制约，否则人类文明生存与发展的权利，会受到严重的侵害。
唯有代表正义的神圣力量，才能够彻底消灭代表邪恶的神圣力量。这两种力量，就像宇宙之中光明与黑暗斗争的存有，不论它们如何斗争，最后总是由代表光明的力量，获得胜利。
2005-7-19
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