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蒋庆，当代大儒也，在贵阳龙场建有阳明精舍。蒙诗友某君多次诚邀，乃于2005年8月中旬到贵州，拟连袂赴龙场向蒋君请益。憾闻蒋君身体不适，而老枭恰家有要事，匆匆赶回，失之交臂。但在好友多次隆重推荐下，自去年8月份至今断续粗阅了蒋君两本大作《公羊学引论》与《政治儒学》的主要章节。蒋君继往圣绝学，弘外王大道，接孔子心脉，标政治儒学，让我大为叹赏，当代大儒之称，实至名归。然而不可讳言，“蒋家儒学”疏漏迂阔、空疏粗浮、肤浅错误处所在多有，今略捡部分拨冗批判之，以就教于蒋君及海内外儒学方家。〔自由时报记者刘力仁／台北报导〕以往许多观光客看到观光局的局徽，上面竟是一辆马车，常好奇地问：“观光局跟马有什么关系？”观光局决定更改局徽，强调台湾意象，将大中国思维的“孔子乘马车周游列国图”改为本土化，新局徽上面有ＴＡＩＷＡＮ字样，便于国际宣传，且能让外国友人清楚认识“台湾与中国”的差异。【大纪元1月10日讯】自去年感冒季节开始以来，芝城中华会馆积极与政府老人局及义工医生联系，已有三次为侨胞免费注射流行性感冒预防疫苗针，约共有五百五十多人受惠。但仍未能满足广大侨众的需求。现再与义工医护团队取得联络，在本月十四日星期六上午十时第四次来会馆为有需要的人仕作流感及肺炎预防针注射。希望侨众勿失良机，准时前来注册打针，以免向隅。中华会馆地址：孔子街（廿二小街）西250号；电话: 312-225-6198。
伯夷叔齐的故事，孔子、庄子及后来的司马迁等人都记述过。相传伯夷、叔齐是殷商末期孤竹国国君之子，其父临终前立幼子叔齐为国君，老国君死后，叔齐便以天伦为重，把王位让给大哥伯夷。伯夷不肯接受，说这是父命，不能违背，随后离乡远游。叔齐不肯自立为君，又把王位让给二哥，而后外出寻找大哥。梁叔鱼三十岁了还没有孩子，想休了妻子。商瞿对他说：“不好。我三十八岁时还没有孩子。母亲要为我休妻再娶。夫子（孔子）对我母亲说：不要担心，商瞿四十岁后会有孩子的。果然是这样。现在我担心你的孩子也晚生，而且这不一定是你妻子的过错。”梁叔鱼听从了。历史上真正的大儒，都是道德意识和使命感特别强烈、特别富有社会责任历史责任者，创派人物孔子孟子不必说了，便是最为后人垢病的宋明道学中人，很多也是顶天立地以道自任的伟大人物。理学奠基者之一、世称横渠先生的张载就是其中之一。著名的横渠四句：“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”充分体现了儒家修齐治平的思想要旨、当仁不让的奉献精神和天人合一的终极关怀，已成北宋以来为广大儒家人物广泛认同的道德标准和人生理想。长久以来，中国被视为一个没有宗教，世俗取向的国度。尧所虔诚祭拜的天，孔子的天命和他具有美学意蕴的形上关怀并没有构成一个完整的彼岸概念。音乐除了表面的曲调之外，也有着很深的内涵。据《史记•孔子世家》记载，孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已会弹此乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的要领。”
斯大林说：“处决一个人是杀人，处决一百万人只是一个数字。”他又说：“要这样打扮苏联的妇女，让全世界的女人都那样羡慕的望着。”林彪说：“我们反对形式主义，只反对坏的形式主义，不反对好的形式主义。”
毛泽东在《延安文艺座谈会讲话》中说：“最反动的政治内容与最完美的艺术形式相结合，毒害作用更大。”这说明毛很理解形式与内容的关系。当然他是以党的利益来区分香花与毒草的。
形式与内容属于美学范畴，也属於哲学范畴，两者的关系可以是统一的，所谓相辅相成。中华文化中的美学就是这样，孔子提出著名的美学标准：“文质彬彬”，“文”是外表与形式，“质”是本质与内涵，彬彬然是美学效果。
但现代纳粹文化中的美学：形式与内容的关系又可以是对立的，所谓相反相成。用极华美的形式与极残忍的专政相结合。
孔子曾若丧家狗，但有言论自由
传统媒体自然严禁枭鸣，便是在网络上，中共对老枭也是斩尽杀绝。我已经非常自觉了，大多只发点诗词或风花雪月的文字，略微“过激”一点的都主动留中不发，就这样依然不为所容，弄得老枭“若丧家之狗”无处容身。“若丧家之狗”出自《史记‧孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”郑人嘲笑孔子像一条丧家狗，孔子自己也笑咪咪地承认：确实是这样，确实是这样！但枭眼看来，孔子这条丧家狗，比起我这个“人民共和国”的主人翁来说，所拥有的言论自由、行动自由和人的尊严多得简直过度。
