【大纪元3月31日讯】中共总书记胡锦涛3月4日在全国政协民盟、民进联组会上讲，“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
粗略一看，这八组内容确实是最基本的道德规范，是应该倡导和发扬的。并且，这八组内容中，几乎没有政治性的内容，比如以前总是放在首位的“爱党爱社会主义”就不见了踪影。似乎中共正在认同人类最普遍的道德观念。可是，胡大人把这八组道德规范冠名为“社会主义荣辱观”，这就确定了这些基本道德规范的用途，也就是说，这八组道德规范，是用来为社会主义这一前提服务的。
其实，单独来看，这八组道德规范并非社会主义社会所独有，任何国家，不管它是什么性质的政权，这些道德规范都是基本的、普遍有效的道德规范。它们本身与社会主义这一制度风马牛不相及。冠名为社会主义荣辱观，有雀巢鸠占之嫌。不过这也是中共的贯用伎俩，比如市场经济，就冠名为社会主义市场经济，人权冠名为社会主义人权，法治冠名为社会主义法治等等，非要把人分而治之，把同样的东西说成是有区别的。这些都暂且不说，就看这八组内容的组合，实在也是用心良苦。
首先，八组内容都是规范性的，是要求人们要如何而不要如何的。并且强调“特别是青少年”要树立这种荣辱观。对青少年进行道德教育本无可厚非，然而这八组内容联系起来，以荣辱的转换为环扣，形成了一个服从的锁链。这是用荣辱这一道德暴力来胁迫青少年远离主动创新和自由自主意识。这八组内容便成为束缚人性的新 “三从四德”，它的规范对像不再是妇女，而是所有人民，特别是广大青少年们。
其次，这八组内容都是截然对立条款，非此即彼的。把这些条款组合在一起，就形成了一种“社会主义荣辱观”理论，这一理论不讲究科学，不讲究任何缓冲，也不讲究任何其他领域的合理性，粗暴地两分化规范，结果就是：不热爱祖国，就是危害祖国；不为人民服务，就是背离人民；不崇尚科学，就是愚昧无知，不辛勤劳动，就是好逸恶劳；不团结互助，就是损人利己；不诚实守信，就是见利忘义；不遵纪守法，就是违法乱纪；不艰苦奋斗，就是骄奢淫逸。它所进行的规范评价就是：不是荣，就是辱。这实质上是一种理论暴力，通过强词夺理的方式来达到屈服人民的目的。
第三，这种荣辱观理论内容中隐含着中共政权的危机。在历史的紧要关头，“党”与祖国的利益发生冲突时，党的利益总是被放在第一位的，所以不爱国的不是别人，而是其自身；背离人民这一概念本身就是对掌权者而言，普通百姓如何背离人民呢？而事实是，专治制度本身就是背离人民的；专治制度根本上就是违背科学精神的，比如马克思主义的非进步性、非科学性以及暴力性早已举世公认，可仍然被奉为至宝；专治者的治国理论就是懒汉逻辑，用简单命令和暴力来解决任何复杂的问题；把国人分为不同的身份、实行身份管制，制造人为的隔离，就是不团结互助；最不诚实的人是谁？几十年来，有多少谎言多少骗局？专治制度本身就是最大的违法乱纪；看看现在最骄奢淫逸的人群，全部是权力阶层。
第四，这一理论暗含着一个对照，既然有社会主义荣辱观，那就至少还有一个非社会主义荣辱观（按照中共的理论划分，就还该有一个资本主义荣辱观）。二者的道德价值对比，会怎样呢？从目前这八组条款看，它忽略了自由、平等、公正等人类道德价值核心内容，更忽略了对民众的基本道德权利保障的内容，因此，这个道德规范理论重视的是服从、遵守，就像三从四德一样，是陈旧的封建文化的余渣而已。
第五，虽然“社会主义荣辱观”没有对世上的荣辱观进行划分，可它这样单独提出来，就已经是一种划分。这种划分的原理依据的是一百多年前的那位马克思的理论：与社会主义对立的，就是资本主义。其实，科学的划分应该是专制社会的荣辱观与民主社会的荣辱观。我能能够看出，这个所谓的“社会主义荣辱观”与中国封建社会的道德规范一脉相承：都是强调人民的服从、遵守出发，都是企图用一种理念来约束人民的东西。它的本质就是专制社会的荣辱观，而非民主社会的荣辱观。@
（2006-3-20）(http://www.dajiyuan.com)
