【大纪元1月3日报导】(中央社记者陈蓉台北三日电)什么样的人不只让后世子孙怀念，也让外国人重视？被台湾行政院文建会副主委吴锦发誉为“原住民的第一人”的高一生，近年来受到台湾和日本的重视和研究，是台湾历史上占有重要地位的政治、文学和音乐家。日本已成立“高一生研究会”，文建会也持续研究高一生，让年轻一代深入了解高一生。
高一生生于一九零八年，为台湾邹族早期的知识精英，也是台湾早期难能可贵的一位思想家，终其一生致力于族群关怀。
期间他更以音乐创作，表达了对于“爱”与“梦想”的真挚与坚持。毕业于台南师范学校后，回到邹族部落，于当时的阿里山达邦部落的教育所任教，为了表达对家乡的发展与情感的抒发，他藉由创作歌曲，流露出心系家园与族群的关怀。
一九四五年为了实践个人对族群的抱负，担任第一任吴凤乡乡长，高一生为族人争取与寻觅更广大的农耕牧地，也实践自己对新时代的族群理念，并从更科学的领域观点，鼓励族人新兴的生活知识。
战后，首先提出原住民“民族自治”的理想，对于原住民族群之间的发展，常与各族群交换有关于自治的理想。二二八事件发生后，高一生因协助涉案者至阿里山避难，于一九五二年被捕，成为白色恐怖时期的受难者之一，之后他因“匪谍叛乱”罪于一九五四年受难。
吴锦发说，今天从高一生传记留下的只字篇章可以发现，他有高瞻远高瞩的理想，至今他仍不知道为何他那时就提出原住民自治理想，推测可能和认识俄国语言学家聂夫斯基((N.A.nevskij 1892~1937)有关。
史前文化博物馆馆长浦忠成指出，传写高一生并不难，因为从小就听到有关高一生的很多传说，其中有正面也有负面的内容，身为邹族人和知识分子，浦忠成认为有责任厘清真相。
他谈到，有关高一生的传说很多，且有很多关于高一生的资料没有被公开过，部落仍有很多耆老的记忆要搜集，因此今天推出的新书“政治与文艺交缠的生命─高山自治先觉者高一生传记”只能说是现阶段可以获得的资料内容。
在日本的“高一生研究会”已推出有关高一生研究系列五集，系列研究预计于二零零八年到一段落；文建会指出，这个研究会是日本学者专家组成，研究高一生的专门团体，研究会的成员甚且经常回到高一生的原居地阿里山，做贴近的观察与访谈，与台湾学界也互动频繁。
浦忠成表示，台湾学者专家也会和日本方面合作交流，讨论如何让高一生留下的音乐、艺术能持续流传下去。
“是谁在森林深处呼唤？寂静的黎明时候，像银铃铛一样，华丽的声音 呼唤着谁？啊！佐保姬啊，春之佐保姬．．．”吴锦发朗颂着高一生写给妻子的歌“春之佐保姬”，感叹高一生的生命太匆促，希望读者可以藉由新书用心体会高一生留下的艺术篇章。
