【大纪元2月10日讯】旧金山一年一度的华人新年游行又将到来。游行的主办者中华总商会在继去年拒绝湾区法轮功团体的参与之后，今年再一次拒绝让法轮功学员参加游行；其理由是：法轮功“搞政治”， 而中华总商会组织的游行则是“非政治”的。
旧金山湾区作为全美文化最多元的地区，各种文化庆典数不胜数。湾区法轮功团体历年来参加过大大小小、数十种连年举行的节日庆祝游行，诸如旧金山的老兵节、樱花节、圣荷西市越南新年游行、红木城国庆日、以及纽瓦克市市庆游行等。所有这些非政治性文化庆典的组织者都没有将法轮功的队伍视为政治性团体，法轮功学员的出色表演甚至使他们成为一些庆典的保留节目，可为什么偏偏中华总商会视法轮功“搞政治”呢？似乎美国的主流社会和其它少数族裔社会对“搞政治”的理解都和中华总商会完全不同。也许我们真应该好好思考一下什么叫做“搞政治”？
自卫自救算不算“搞政治”？
如果你的父兄被勒索，妻女被侮辱，你求助于社会舆论，或是诉诸与法律，应该不会有人说你搞政治。可是如果一个本来非政治的团体受到了一个政治团体的打压，出于自卫和自救而不得不站在一个政治团体的对立面上的时候，这个非政治的团体外表看上去就会有一层政治色彩。但这层层政治色彩却是被强加上去的。法轮功作为一个信仰团体，在过去十年里一直受到当今世界最大的政治团体-中共的迫害。不管你信不信法轮功的理念，你都不能否认法轮功学员有自卫和自救的最基本权利。而自卫当然不算在“搞政治”的范畴之内。
行使宪法所赋予的公民政治权利，算不算“搞政治”？
不论是美国还是中国，言论、结社、和集会的自由都是写在宪法上的。中华总商会之所以得以成立、并组织游行，是因为他们的结社和集会权利受到宪法的保障。而法轮功之所以举行反迫害等集会，是因为他们本来受到宪法保护的权利被强行剥夺了。湾区的法轮功学员和中华总商会都受同一部美国宪法的保护，如果说行使宪法所赋予的公民政治权利是“搞政治”；那么，中华总商会搞结社集会就是在“搞政治”。所以很显然，白兰(中华总商总会顾问)自己也不认为这是在搞政治。
“退党”是不是“搞政治”？
法轮功团体和中国千千万万其它弱势团体一样，维权的路分为两个阶段：第一阶段是将中共当青天去请愿。然而，在付出了血泪和生命的代价之后，却发现原来中国人的宪法权利得不到保障的根本原因，是因为：在中国的宪法之上，还凌驾着一个中共。于是他们觉醒了，进入第二阶段：他们要求中共把自己摆在宪法之下，接受宪法的约束。请注意，如果宪法真是高于一切的话，如果中共果真接受宪法的约束，那么入党退党的自由就应受到自由结社宪法条文的保护。换句话说，法轮功学员通过退党所争取的，恰恰是白兰等现在已经享受的自由结社的权利。如果白兰等已经在行使法轮功学员想要而还没得到的权利，那白兰等凭什么指责法轮功学员“搞政治”呢？
“搞政治”混淆视听的原因
生活在美国的华人都知道，行使和保护自己的宪法权力是受到美国主流社会的保护和鼓励的。但是为什么白兰对法轮功“搞政治”的指责能引起一部分华人的共鸣呢？究其原因，长期在大陆生活过的华人头脑中根深蒂固的党文化是问题的关键。在一党极权体制下，党管一切的结果就是一切都成了党的政治。你要通过法律维权，你要反对腐败，你要提倡传统道德，可法归党管，政府是党的工具，党对道德有最终的解释权。所以结果你都是介入了党的政治。在一党专制下长期接受洗脑的结果，是觉得参与一切公共事务都是参与党的政治，而人们对参与党的政治是厌恶和感到恐惧的。白兰等正是利用了中国人对极权政治的厌恶和恐惧心里，通过把这种心里与法轮功联系起来而达到其打压法轮功的目的。
指责法轮功“搞政治”的真实用意何在？
自从2006年三月海外媒体开始报导中共秘密摘除法轮功学员器官出售牟利之后，过去近一年不断深入的调查已经引起了国际社会越来越广泛的注意。活体摘除器官使对法轮功的迫害成为人类历史上人道危机的顶峰，成为道德沦丧的最低点。而通过指责法轮功“搞政治”，则毫无疑问可以将一个人道危机移花接木地变成了一个政治问题。将一场人类历史上最惨无人道的屠杀变成了一个政治方式与方法的选择问题。当然，如此精湛的瞒天过海之骗术不是白兰们所能想得出来的。如果你知道中华总商会的董事之一是中共驻旧金山总领事的话，我想，你就不难想像：这场人道危机与“搞政治”的掉包骗局的幕后导演是谁了。◇(http://www.dajiyuan.com)
