【大纪元10月21日讯】人间天堂还是人间地狱？
在圣经中，造物主创造了天地万物和人。在他眼里，“一切所造的都甚好。”当时，人类始祖亚当和夏娃生活在伊甸园里。
下面怎么办？人该干什么呢？创造之后，根据圣经记录，造物主对人给出了2个很具体的指引：
1）干什么？也就是人类的基本任务：“要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（《圣经-创世纪》1章）
2）吃什么？也就是人类如何在地上维持生存以完成“生养众多”和“治理这地”的基本任务：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（《圣经-创世纪》2章）
无论你喜欢不喜欢，造物主和人最初的对话里，就包含了警告。这个警告是如此严厉，他直接关系到人的生存和死亡。造物主警告说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
所有善意警告和忠告的目的，都是为了避免发生可能的不幸事件。当孩子离家读书的时候，老爹可能不专门祝愿学有所成，但会专门警告“不要和不三不四的人吃喝玩乐”；男人成家的时候，老妈可能不专门祝愿婚姻幸福，但会专门警告“不要跟老婆犯浑”。负责任的长辈都是如此，警告不是出于仇恨，而是出于关爱；不是为了咒诅成真，而是为了规避灾难。
不需要最好的结局，可是务必全力避免最坏的结局；不需要人间天堂，可是务必全力避免人间地狱。
尽管有专家学者拿出了一个又一个区分理念的右与左的指标、理论和准则，并不妨碍我也给出一个解释：右和左的本质区别，在于对人类前途的判断。左的判断，是人类能够在这个世界建造人间天堂；右的判断，是人类不但不能在这个世界建造人间天堂，而且一不小心，人类就会把这个世界变成人间地狱。右的出发点，是避免人间地狱；左的出发点，是建造人间天堂。
规避灾难的哲学是出于对不变人性的了解
造物主警告的要避免发生的事情真的发生了。亚当和夏娃确实面对了诱惑，蛇欺骗夏娃说，吃了善恶树上的果子也不会死。夏娃看到“那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（《圣经-创世纪》3章）
耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（《圣经-路加福音》13章）
整本圣经，从创世纪到十诫，到先知的预言，到耶稣的教训，记录了各种各样的“要这样”“要那样”“不可这样”“不可那样”的话，我们读起来难免感觉倒胃口－－谁愿意被教训呢？而所有这些话，都是在反复强调一个信息－－如何规避灭亡的灾难。
人，不是上帝，我们没有完美的品质，也没有无限的能力。造物主造了人，他比我们自己还了解人的弱点，他警告的情况，不但是可能发生的，而且往往还是很难避免的。
人们设计了保障个人自由的宪法，设计了分权，设计了选举…所有这一切人类智慧的精华，前提是出于对人性的了解，对人类的道德和能力缺乏信心。如果我们对人性那么有信心，对人类的能力那么有信心，何必还要花力气选举，监督，制衡？选举，因为不相信任命者；监督，因为不相信执政者；制衡，因为不相信掌权者。宪政、分权、代议民主等设计的本质，绝不是为了建造人间天堂，而是为了避免人间地狱。
同样的，人们用生命捍卫言论自由、新闻自由，不是因为言论自由和新闻自由会带来人间天堂，而是因为那可以帮助避免人间地狱。
谁都知道，独裁是比民主更有效率的操作方式，独裁者的意志，可以不经过议会审批监督而迅速落实。问题在于，我们不相信独裁者道德上不会被腐蚀，能力上超乎所有其他人。我们的这个不相信是完全正确的。而在效率关乎生死存亡的军队，军事单位的首长依然有绝对的权力，你不会见到民意代表在那里辩论表决审批一项军事决定。
右的立场，会对一个人突然跳出来说发现了前人从没发现的“历史规律”有些不以为然，这种怀疑态度符合对人性的基本判断。右的立场，会倾向于借鉴历史的经验，因为被历史检验过的手段更保险，造成灾难的机会更小。新办法或许更好，但潜在的风险很大。
起初，我们要建造通天塔，“免得我们分散在全地上”
可惜，人类偏偏梦想在人间得到天堂。建造人间天堂的尝试很多，参与建造人间天堂的人不计其数，但是很不幸，人间天堂从来没有在人间建成。更不幸的，是铺满通向“人间天堂的道路上，那不计其数的屈死的同类的尸骨，和更多的同类的呻吟哀哭。
最经常被引为乌托邦尝试的圣经例子，就是建造通天塔的事情了。
“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（《圣经-创世纪》11 章）
当时人们建造通天塔的动机，并不是那么差劲。他们不是为了财富，不是为了官职，而是“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。你或许注意到了，他们不是为了“我”，而是为了“我们”，不管怎么样，你很难用“自私”来描述这个动机。
但是造物主不欣赏这个做法，“耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。”于是他使人们的言语“彼此不通”，还“使他们从那里分散在全地上”。通天塔的尝试失败了。
很多人由此得出，造物主心胸狭小，受不了人类“伟大”一次。把“以后他们所要作的事就没有不成就的了”解读为心胸狭小的心理表白，既不合造物主所展示的能力，也不合整本圣经所传达的信息。在我看来，造物主的做法是出于规避灾难。因为人性的弱点，当人类尝试“我们”的“伟大”的时候，就像任何超越自己能力的尝试一样，无可避免会导致灾难。3岁的孩子用电炉烧饭，无论动机多么好，都是绝对危险的举动。最好的回应，是及时制止，并尽可能保证孩子不会再有类似的尝试。而当亚当夏娃吃了善恶树的果子之后被赶出伊甸园，也完全可以用规避更大灾难的考虑来解释。
灾难并不是从灾难开始的。如果是那样，灾难的规模大不了。灾难，往往开始于不坏的出发点，发酵于美丽的远景图画，狂热于起初的成功迹象，而最终爆发于无可挽回的惨重失败。灾难的起初，完全可以是“消灭贫穷”理想。
人类有发现不完美之处的天赋，最明显的例子就是，我们对周围其他人的缺点一目了然。每个人都知道自己的妻子或丈夫的缺点，从身体到心灵。毫不意外，这世界充满了怨夫怨妇，这世界绝大部分人都在本能的抱怨，特别是对最亲近的人。
我们往往忘了问两个问题：第一，我已经得到了什么？第二，如果按照眼前这个药方去达成完美，其中的风险又是什么？
看看最被抱怨的自由市场吧。无数人抨击自由市场不能让每个人都富裕，抨击自由竞争会让人一贫如洗。确实，自由市场不完美，它只是比任何其他经济运作方式都更完美一点而已。自由市场没有达成人人富裕，它只是避免了很多次造成千万人死亡的人造大饥荒灾难而已。
不像计划经济，自由市场从来没承诺让每个人都富裕，自由市场从来没承诺没有风险。一个真正的自由市场，只是保证人们可以公平竞争，用自己的劳动换取报酬，为自己的经济行为承担风险，同时为自己行为的后果承担责任。而如果人不用为自己的经济行为承担责任，但同时失去了从事哪种工作的选择、失去了调整工作时间的选择、失去了享受自己劳动成果的机会、失去了讨价还价的可能、失去了扩大盈利的可能，此外，还习惯了懒惰嫉妒贫穷和依赖政府，那结果比起来是否更好？
在今天的北美社会，读书还要花钱，这让很多人感觉泄气。但是每个人都有用诚实劳动换取报酬的机会，都有用劳动报酬负担读书花费的机会，都有选择哪间学校甚至不去学校的自由，而没人可以限制人们做出这些选择。如果读书不用付费，但是只能去某间学校，只能读某些课程，只能在学校接受某种理念，只能在学校加入某个组织，那结果比起来是否更好？
美国独立宣言要保证的，不过是生命、自由和追求快乐的天赋权利。开国先贤根本没有想过，政府去保证每个人都有快乐，都有不用花钱的大学教育，都有不用花钱的医疗。他们没有追求完美，他们只是知道，没有那些基本的天赋权利，灾难也就伏在门口了。
造物主是右派吗？
我的回答是，造物主当然不是右派。造物主是真理，而右的理念，刚好比左的理念更接近造物主的真理。
不管右的理念来自哪里，因为更接近真理，所以，当应用得当的时候，它总是更行得通。
不管具体一个人为什么相信右的理念，因为更接近真理，所以，当这个人对右的理念应用得当的时候，他总会更容易成功。
论到造物主，右的理念微不足道。这理念没法让你更有爱心，没法让你更有勇气，没法让你对困苦的人更有同情，没法让你对妻子儿女更有耐心。
这理念没法让你变成更好的人，更没法让你在这个世界有永生的盼望，在这个世界之后有更美的明天。
──原载《右派网》(http://www.dajiyuan.com)
