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【大紀元6月7日訊】 在國與國、族與族、官與民、生意人和消費者、檢察官與嫌疑犯之間，何妨留點空間，給單純的「人」，有個安身立命的所在。
台灣的貿易商出國「接單」，拖著幾只吋超大型的皮箱，裡頭總是塞滿新款的成衣或鞋子，每個花式都只有一件。這些新衣新鞋如果視為「樣品」，通常可以免稅；但是對一個比較貧弱的市場而言，它依然是會浪費寶貴外匯的奢侈品，必需課以十分「傷重」的進口稅。為了解決這個問題，貿易商通常將新衣剪個小洞，鞋子則清一色只帶一腳（還是要剪破），使樣品失去商品價值，以取得免稅的優惠。
曾經有個產油致富的小國，向來不太在乎「進口稅」這種蠅頭小利，睜一眼閉一眼，任由數量不小的「原封」樣品免稅進口；直到規模實在大得有點離譜，才下令從嚴把關。那天，同一班機抵達的貿易商，都被要求打開行李，海關官員從櫃台下拿出剪刀，遞過來請你在樣品上打個洞。
尊重「行規」的貿易商，把樣品一件一件的舉高，在關員的眼前剪破。出乎意料的，關員竟然露出羞愧的神色，喃喃的致歉說，對不起，對不起，這是新規定，請原諒。貿易商微笑點頭表示理解，伸手繼續剪。突然關員伸手過來，按住剪刀說，先生，夠了，夠了，請收拾起來。
很感人吧。一個穿著低階制服的公務員，對一條推定所有的樣品都有「商品」嫌疑、推定每個外國貿易商，都有逃稅之虞的新法律，感到羞愧。他或許不曾讀過「法哲學」，沒聽過「無罪推定」，但是某種自小的教養，使他不能執行，把每個「紳士」當賊來防的法律。他很難過，並且為他所從屬的「公權力」的「墮落」，向蒙受冤屈的外國平民致歉。
「王何必曰利」。有意思吧，一個緲遠而模糊的聯想；或者說，「近悅遠來」、「四裔賓服」；或者說「蛋頭」、「痴人說夢」、「豬油矇了心」…… 既是自由聯想，當然奔向四面八方，無可無不可。
良善。出於良善，也信任他人的良善，在當代恐怕會被解讀為示弱。如果IFPI和下載製作MP3的學生，定期坐下來談，談大家對音樂的共同喜愛，談對創作者的敬意，談產業的存續，有限預算的拮据，施與受之間的互為主體性…… 好吧，就當作笑話也無妨。
或者我們去看文明辯證發展的動態過程。當有人咬定宋楚瑜行不逾矩，恍如無可訾議的聖人；當然就有人認定小林善紀足以振聾發聵。中國發射飛彈，李登輝當選總統；朱鎔基出言恫嚇，當選的是陳水扁，而不是在電視廣告上，用潛水艇嚇自己的連戰。公權力愈是視人民如草芥，人民自然視公權力如寇讎。問題是，一個停留在兩端對峙的情勢，是靜態的停滯，哪裡都到不了。北京舉傾國之力，以被華人視為第二生命的「面子」做賭注，去和法律上只是一介平民的李登輝肉搏，輸贏未戰已定，也恐不符聖王之道吧。
在國與國、族與族、官與民、生意人和消費者、檢察官與嫌疑犯之間，總要留點空間，給單純的「人」，有個安身立命的所在。人類學家在非洲高原挖出「露西」的遺骸，發現她的腦容量並不比其他的靈長目大太多，倒是她髖骨的形狀，和接榫的角度，使她能較自在的「直立」行走。只因一小塊骨頭的變化，「人」誕生了。只因謹記自己是「人」，使那位小國海關官員，無愧於露西；只要謹記著一小塊骨頭的豎立，或許「台灣人」，活在台灣的「人」，終能給自己在斯土的存在，賦予意義。
□NTW
──原載《 新台灣 》 (http://www.dajiyuan.com)
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