【大紀元2月5日訊】讀完《逝去的武林》這本書已經很久了，後來也重新翻閱過數次，一直想為其寫點什麼，卻終是難以下筆。因為這是一段武者的記錄，不同於其他文人所書，它完全沒有自覺或不自覺地銷售文化情趣一類東西，讓同吃一口飯的文人們輕鬆找到熟悉的切入點。它是那樣渾然樸拙，獨立於天地之間，又彷彿已然融入天地，令人心存敬畏。
全書由李仲軒老人口述，徐皓峰先生整理，平靜敘述了上世紀初，真實發生在中國武術界的若干往事。正如李老開篇提到他的家族在當時民間被稱為「老實李」，此書也是一本「老實書」。沒有一點華麗的修辭，那樣純粹白描的寫法，甚至不能稱之為文學，也很難被劃歸入歷史。讀進去，我只是看到一位神情寂然的老者在同後輩們對話，其所言卻不限於武學，而是變化萬象、無所不包。或許這就是所謂的化境。任何事物到達了這種境界，都可以觸類旁通，無有阻礙。通向這種境界的大道無數，能否走到則純靠各人修為。
或許李老走到了，他走的是武學之路。
李老當年拜在形意拳門下，先後師承唐維祿、尚雲祥、薛顛幾位大家，並深得各人精髓。形意拳相傳已久，派系眾多，一雲為岳飛所創，載於《武穆遺書》；又雲乃菩提達摩由西域傳至中土。李老說，他們那一支是拜達摩，可能因為達摩是禪宗祖師，代表悟性。
悟性是學武之人最重要的資質，書中所言亦是如此，透著無窮意象。文學、繪畫、書法、易理……具體到生活中的一點一滴，彷彿任何事物都可被隨手拈來，做了武學的比喻。
「形意拳之意，比如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一下筆便意趣盎然，這才是意境。它是先於形象，先於想像的，如下雨前，迎風而來的一點潮氣，似有非有。曉得意境如此，方能練尚式形意。」
「書法握筆，指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來。手心要像握著一個雞蛋，下筆時催動這個虛運出來的雞蛋，字方能力透紙背，如有神助。……形意拳是大書法，這個虛運之形，身上曲折成空的地方都要有。」
如上種種，真是禪機。李老講拳，是把萬事萬物打通了來講。樸素的話語裡不經意夾雜這麼一句，讓人倏然體悟到被點化的欣喜。書中言道：「禪宗講究『話頭』，就是突然一句話把人整個思維都打亂，就開悟了。」我想，只要能夠放下雜念，認真去體味這本書，每個人也都可以從中找到自己的「話頭」。
放下雜念，最緊要去除驕傲之心。讀書是學習，非為印證己見，亦非為尋求樂趣——閱讀之趣固然無窮，但也只是從容收穫，不可作為目的。若僅為取樂而讀書，難免會錯過許多深層義理，也容易養成劍走偏鋒的個性，一葉障目，不見泰山。
文字不若武功，孰高孰低動手便知。任誰寫點什麼也都能孤芳自賞，或同三五損友交相吹捧一番。即使缺乏認同，亦大可歎上一句知音難覓，曲高和寡。而練武則必下苦功，方可見進益。與人交鋒，一搭上手，便知輕重高下，進退謙沖。或是因此，習武之人貫來重師、重禮、重修養、重武德。
一個人德行修養的深淺，直接關係到其課業的精進。
「一個人有了這種內在的修養，心思就會清爽，悟性就高了。老師選徒弟，主要看他的氣質是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了隱疾。眼光沒有一點慈悲，只會兇巴巴瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找師傅也是這個標準。」
反思自身，很多時候專注於所學卻不見長進，大抵便是心思尚未清爽之故。心地不夠光明，心氣不夠平和，則頭腦、五官、四肢皆為其所滯，難有所為。
全書使人受教之處不勝枚舉，然而此書真正動人之處，卻也不在以上羅列的文字之中，而是平淡的筆調裡，那個年代武林中人的真實事跡。
李老的三位師父均非等閒，書中雖未詳述其生平，卻也可從許多細節描述中感受到世外高人的境界。唐師之樸直，尚師之沖淡，薛師之神武，皆令人景仰。而李老自身生逢亂世，不得已於34歲盛年激流勇退，且嚴守與尚雲祥之誓約，終生未曾收徒，僅以會計為業，晚年只在西單一家電器行守夜看門為生。不禁令人惋惜英雄之寂寞，同時也由衷慨歎，這才是真正的「大隱於市」吧！
「老輩人都經歷過一段顛倒歲月，從大辛酸裡爬起來的，只是當時不知道是辛酸，傻樂呵地就過來了。」
讀到此處，內心既感且慚，頓覺自身渺小不堪一提，對長輩更平添敬意。想想我們這代年輕人又經歷過些什麼呢？求學坎坷、感情失敗、生活空虛、事業挫折？多數也只是沉溺於自我世界，把心底那點小情緒無限放大當作是痛苦罷了……
「世上只緣認得我字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：不復知有我，安知物為貴。又云：知身不是我，煩惱更何侵。真破的之言也。」
書中有句話，非常的詩意。很喜歡，忍不住拿來做結語：
「劍掛在牆上，自然地傾斜，猶如北斗七星斜掛在天上。」@
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