台中大甲.鎮瀾宮.文昌祠.林氏貞孝坊.日南車站

Tony 撰文、圖、攝影

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離開清水,我的下一站行程是大甲鎮瀾宮。不繞往高速公路,直接由清水的中山路北行,我走的這條公路是昔日的省道台一線,俗稱「縱貫路」。 

縱貫路可說是台灣第一條南北往來的古道,三百多年前郁永河就是走這條路路線前往北投採硫。高速公路通車後,縱貫路的重要性才大幅降低。車子經由大甲溪橋,跨越大甲溪,即進入了大甲地區。一百三十幾年前,大甲溪是淡水廳的南界,來到大甲,就已經算是到台北了。當時的「台北」,是指「台灣北部」。

我從未來過大甲。到大甲,訪廟想訪鎮瀾宮,而登山想登鐵砧山。不過今天時間不足,天氣又寒冷,登鐵砧山,恐怕會讓家人受寒吃苦,還是留待下次再訪,而將重心放在鎮瀾宮及周遭的景點,包括大甲老街,還有文昌祠、林氏貞孝坊等古蹟。

鎮瀾宮是台灣最著名的媽祖廟之一,每年三月大甲媽祖回娘家的繞境進香活動,信眾熱情參與,更是台灣一大宗教盛事,台灣俗諺:「三月瘋媽祖」,正足以形容熱鬧的場面。老婆也不曾來過大甲,也對鎮瀾宮的興趣濃厚。

車子進入市區,順著指標,來到順天路上的鎮瀾宮,停車於廟旁蔣公路的停車場。天氣冷,老婆和孩子只想進鎮瀾宮拜拜,於是兵分兩路,我獨自行動,先去探古蹟,回程再到鎮瀾宮與家人會合。


大甲老街街屋

鎮瀾宮所在的順天路是大甲主要的街道,道路兩旁商家雲集,街屋則新舊雜陳,街上還可看到不少日治時代的老建築,或數棟並排,或獨棟孤佇於新樓房之間。

這些老房子多屬於昭和時代的建築,折衷式的建築風格,具有現代主義線條簡約的特色,採用磁磚及洗石子等新建材,而外牆又保留了一些古典的巴洛克式裝飾。屋齡大概都有七、八十歲,住在屋子裡的老人家,大概都能訴說一段大甲老故事。

順天路的街屋,有點像幾年前我曾走訪過的鹿港中山路老街,在商家改建及車流往來的熱鬧中,新物舊故不停的交替演變。每一次到訪的旅人,所見的景象都不同,老房子會愈來愈少。而樂觀的想,其實老房子永遠不會消失。人會老,房子也會變老,以後還是會有新的老房子可以供旅人懷舊及留戀。

沿著順天路,遇文武路,看見文昌祠的指標。左轉文武路,來到雁門街口,就看見位於轉角的文昌祠了。從鎮瀾宮走到文昌祠,約六、七分鐘路程而已。




文昌祠(原國家三級古蹟,現改稱市定古蹟)

大甲文昌祠創建於光緒13年(1887),為三開間、兩進、兩廊帶左右護龍的四合院祠宇建築。

文昌祠給我的第一印象,勝過鎮瀾宮,建築保存了較多的古貌。前埕右側有一座聖蹟亭(惜字亭),三川殿檐廊下的石雕及木雕牆堵,左右的龍虎壁堵,雕工都古樸有致。

主殿與左右護龍之間,相通的廊道磚門,花瓶造形古雅,頗具巧思,磚石屋牆,筒瓦屋簷,都是典型的清代祠廟型式。文昌祠主祀文昌帝君,清代時設有義塾,以培育大甲地方人才。

文昌廟雖是文廟,但似乎與軍人有緣。1895年時,日本北白川宮能久親王率近衛師團由台北南下,大軍進入大甲時,就選擇文昌祠做為御舍營所。後來日本人還在文昌廟旁設立北白川的紀念碑。民國38年(1949)以後,文昌祠先後被裝甲兵團、保警大隊等軍事單位長期借用,後又被民眾佔用,寺廟雖有毀損,所幸未被破壞改建,而大致保有原廟格局。

民國70年代,台灣才立法通過對文化資產的保護,民國74年(1985),文昌祠被登錄為國家三級古蹟,老舊破損的文昌祠才獲得重生之機,如今已經完成修護工作。鎮瀾宮雖然是大甲名廟,不過文昌祠才是大甲唯一的古蹟寺廟。

離開文昌祠,循原路走回鎮瀾宮,續往順天路的另一方向,約三分鐘來到了光明路口。順天路、光明路口有另一處大甲有名的三級古蹟林氏貞孝坊。


文昌祠(文武路116號)。

文昌祠左護龍的廊道及天井。


林氏貞孝坊(原國家三級古蹟,現改稱市定古蹟)

林氏貞孝坊建立於道光28年(1848)年,是為旌表淡水廳大甲街余榮長的妻子林春娘。林春娘七歲時入余家為童養媳,十二歲時,還未成親,未婚夫余榮長不幸意外身亡。

當時林春娘不顧家人反對,決意守節,並悉心侍奉婆婆,終身未再改嫁,守貞七十一年。病逝之後,地方士紳報請朝廷旌表,獲准後,於大甲街頭建坊以褒揚其事蹟。

林氏貞孝坊距今已一百六十幾年,現代人看到這樣的貞節牌坊,恐怕同情多於敬佩,或者會批判這是封建時代的舊思想,桎梏了人心,違反了人性。然而古人豈是沒有同情心呢?

我讀牌坊楹聯古代士人所的寫詞句,如:「未成人而喪所天,七十年中,苦雨淒風,何心共白」,又如:「十二齡摧膽披肝,苦節深閨月旦」、「成歲方覺終身情苦」,則可知古人、今人的人情心情皆同,也深知守節之不易與守貞之辛苦。既然這樣的倫理思想不符人性,又使人心情苦悶,先聖先哲又何必倡導這種倫理道德呢?

不獨中國傳統文化如此,而西方的基督教傳統倫理,又何嘗不然?道理又何在?我想大概是因為人生無常,世事多難,人生在世,宛如滄海一扁舟,即使隨波逐流,一心追求一己的利益或快樂,也未必能夠如願,或空忙一場,或適得其反;與其如此,實不如堅守一種理想,堅持一種信念(或信仰),不論環境如何變化,「造次必於是,顛沛必於是」,在堅持中,肯定了生存的意義與完成了自我的價值。外人或許無法理解,而其中有真諦存焉。


林氏貞孝坊

1960年代中國文化大革命期間,全國各地有無數貞節牌坊遭到紅衛兵大肆破壞,傳統倫理道德被視為封建思想,破四舊,立四新,孔子思想,大遭批鬥,被打入了冷宮。

幾十年後,中國政府則重新從冷宮裡請出孔夫子,藉助傳統倫理道德來收拾人心,使貧者能無諂而有恥,使富者能好禮而無驕,使男有情,女有義,使社會人心能復歸趨於淳厚。

身處今日的社會,當然已無須去宣揚或肯定林氏春娘這種守貞的舊道德,然而這一傳統道德仍具有現代意義,可以讓那些不能自我克制、逐樂尋歡、感情出軌,辜負別人情感的情男慾女因此而有所省思。

此時,老婆及孩子已拜拜完畢,離開鎮瀾宮,躲進附近的「85度C」餐飲店,喝熱飲驅寒;只有我一片冰心,頂著寒風,站在大甲的光明路口。老婆來電,問我要不要點一杯熱飲?

我還沒進鎮瀾宮參觀,怎麼有時間進店享受熱飲呢?於是約好時間,在停車場會合,我先去鎮瀾宮。鎮瀾宮,名氣大,實際參訪時才發現廟的規模並不如我所想像的。鎮瀾宮位於大甲市區,廟內空間侷促,進香的民眾又多,殿內顯得狹窄且擁擠。這間創立於清朝雍正10年(1732)的古廟,也因1970年代的改建而失去古味。鑽過人群,來到大殿前,與媽祖慈祥目光相遇的那一刻,心情一陣溫暖與感動。 

鎮瀾宮的格局並不恢宏,媽祖廟的歷史不算最為悠久,而大甲媽祖繞境進香聞名全台,甚至遠揚海外,原因何在?或許得從大甲五十三庄的土地歷史與人情來理解。今日時間不足,只能先拜媽祖,以後有機會再來多認識大甲的歷史。

離開大甲,繼續北上,過了大安溪,繞去探訪日南車站。愈晚天氣愈冷,老婆及女兒冷得躲在車內,只有我和小東下車進車站。小東等著看火車,我忙著看車站。火車過站後,我們離開日南,由苑裡交流道上高速公路,返回台北。


鎮瀾宮。

日南車站(市定古蹟)。


旅遊日期:2011.01.15


旅行地圖


—本文轉載自Tony的自然人文旅記http://www.tonyhuang.idv.tw/@


文昌祠山門


聖蹟亭(惜字亭)。


文昌祠三川殿。


文昌祠右護龍及天井


花瓶造型的小門,古典優雅


林氏貞孝坊(位於順天路、光明路口)。


楹聯題辭特別多,是林氏貞孝坊的特色。


坊柱楹聯。


日南車站,日式木造車站。


日南車站。

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