【大紀元2011年03月26日訊】子貢（前520年~前446年），複姓端木，名賜，春秋時衛國（今河南浚縣）人，是孔子最為著名的七十二弟子之一，亦是中國儒商的鼻祖。
子貢出身貴族，先祖是商朝後裔。《史記•貨殖列傳》中言：「七十子之徒，賜最為饒益；不受命而貨殖焉，億則屢中；家累千金。」25歲那年，子貢在孔子出仕衛國時與其結識，從此追隨孔子，並成為其學說的有力支持者。他學成後，曾出仕做官，但後來轉而經商。
在追隨孔子期間，子貢在精神上不斷得到提升，對孔子的「仁、義、禮、智、信」為核心的儒家思想有了更深入的瞭解。
子貢性格豁達、直率，非常樂善好施，但他從孔子身上學到了甚麼是真正的「仁義」，學到了維持機制和不出個人風頭的處事原則。比如，魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪為奴隸，只要能夠把這些人贖回來，就可以從國家獲得補償和獎勵。一次，子貢把魯國人從外國贖了回來，但卻沒有向國家領取金錢。孔子告訴他這麼做是不對的，因為這樣一來，魯國人就沒有人再去贖回自己落難的同胞了。子貢謹記在心。
一次子貢向孔子問政。孔子說：「一個國家經濟發展，國防穩固，老百姓誠信，這才是理想的社會狀態。」子貢便問道：「逼不得已，如果這三者都要捨棄，哪方面應先捨棄？」孔子說，先捨棄國防。子貢追問，如果迫不得已二者捨棄一個，應捨棄哪個方面？孔子說捨棄發展經濟。因為「信」是不能捨棄的，「信」是立國之本、立身之本，至死都不能丟的。子貢對此亦謹記在心，並成為了一個非常講信義之人。
在孔子的教育下，子貢的水平不斷提高，成為了孔子看重的學生之一。《論語》中技術孔子與弟子的答問，以孔子與子貢的為最多。從子貢的一些言辭中我們可以看出子貢謙虛、溫和的人品。比如：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」，「貧而無諂，富而無驕」，「賜也何敢望回? 回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」
子貢學成後，曾做了一段官員，其後開始經商。孔子認為「利者，義之合也」，即儒家強調的「利」是自身利益與群體、社會利益的高度統一。而身為商人的子貢，就是以儒家思想指導自己從事商業活動，從不損人利己，而是在經商中堅持「仁、義、禮、智、信」，簡而言之，就是在商業中講究仁愛、仁義，講究誠信，要有智慧，懂得遵循一定的禮儀。子貢經商也因此取得了巨大的成功。
在具體經營方面，子貢也具有非同一般人的天賦。懂得隨時令變化和市場供需狀況的不同來獲取利潤，因此孔子評價他擅長揣度行情，而且預測準確。他的經商論點是：有美玉在櫃子裡，就該等待善價出售，而非永遠貯藏。他還認為商品價格的高低取決於供求關係，並提出了「物以稀為貴」的理論。
在獲取了巨額利潤後，子貢還廣泛幫助民眾，實現了儒家兼濟天下的理想。
史載，孔子去世後，子貢為其守孝6年。古代子女為父母守孝通常只有三年，但子貢卻超過了這一時間，不僅見其師徒情深，更彰顯其商人的信和義的本質。
此後，子貢繼續經商，同時四處宣揚孔子的思想，並成為孔子衣缽的繼承人。由於其在商業中的特殊才能，所以後來被稱為中國「儒商」的鼻祖。
