【大紀元2011年04月27日訊】大概在我五六歲的時候，有一次去外婆家，見天亮以後外婆為我們煮飯，覺得很奇怪，就問道：你們怎麼在白天吃飯啊？外婆也覺得很奇怪，反問：你們吃飯不在白天，難道在黑夜啊？我說：我們一天兩頓都在黑夜。外婆一聽這話，就撲簌簌掉下淚來，哀歎說：你看這世道！把娃娃都搞得分不清了晨昏。她說的“分不清晨昏”，指的是我們那時的生活狀態。父母天不亮就到生產隊的梯田或壩梁上挖土，一直要幹到半夜才能回來。我們這些孩子們就只能跟著大人的作息，淩晨四五點吃一頓飯，半夜裡再吃一頓。時間長了就以為凡飯都要在黑夜吃，白天吃反而很奇怪。
當然正如人們常說的，有付出就有回報。母親在這一年被評為勞動模範，隊長捧著獎狀來到我家，說了好多表揚的話。大意說，你媽媽是全村最勤勞的婦女，你們長大了應該向她學習；但奇怪的是，母親一點也不高興，隊長一走，就抱著我痛哭起來。哭完後說了一句：別聽他胡說！什麼勤勞！他怎麼不勤勞？
從此我就知道，這世上有兩種人：一種勤勞，一種不勤勞；而有的人的勤勞對自己毫無好處。成年後，我對一切叫人“吃苦耐勞”、“忘我工作”的說教充滿警覺，正是得益於生活所賜。在我看來，一種勞動如果不能體現勞動者的價值和尊嚴，那麼它就只對領導者有意義。一個人在不傷害他人的前提下，願意犧牲自己的享樂，做一件在他看來十分必要、十分有價值的事業，與一個人在棍棒的驅趕下，完成一樁力所能及的工作以維持生命，是有本質區別的。前者的“價值等級”是由他自己制定的，他願意犧牲在他看來較小的價值以換取更大的價值；而後者的價值標準是由別人強加的。別人說高就是高，別人說低就是低，自己沒有辦法選擇。而一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有意義的。區別之大正好比餓肚子，一個是為了健美，一個是由於沒米；同是跑步，一個是為賽場奪冠，一個是被人追殺；同是喝茶，一個是坐家享受，一個是被員警拉走；你說能一樣嗎？落實到“勤勞”上就是，如果這種“勤勞”是主動選擇的結果，他在他“勤勞”的事上感到滿足，那麼這“勤勞”就值得讚美，至少無可非議；但如果這“勤勞”是被迫的，“勤勞”的人沒有絲毫選擇的餘地，那麼這“勤勞”就和豬吃飽了等人家過年一樣，不值得嘉許。
但好多人不懂，包括一些所謂的知識份子、文人墨客，一到鄉下，就盛讚起農民的“勤勞”來，寫文章更會上升到“中華民族傳統美德”的高度。我自己就聽說了這樣一個故事：一夥詩人到陝北采風，看見一個婦女在地裡拔草，就派作協主席上前問候，以示“深入生活”。“老大娘，這麼大歲數了，還在勞動？你的勤勞值得我們學習啊！”大娘說：“學啥呀？沒事幹麼！”可等這個主席一離開，他大娘就在地上唾了一口，罵道：“呸！你才勤勞呢！你家祖宗八代都勤勞！”在他看來，勤勞是一種詛咒。她沒說出來的憤怒，我們或許可以這樣解讀：我也想像你們城裡人一樣，看看電影，逛逛公園，或者遛遛狗，聽聽音樂會，可能麼？你們不管倒也罷了，吃飽了撐得跑到我們鄉下轉轉也罷了，但還想把老娘當猴耍，就太不要臉了!說明這世界人種五顏六色，族群豐富多樣，文明千姿百態，但人性只有一個，那就是求樂避苦，好生惡死。沒有一個民族熱愛吃苦更甚於熱愛享樂；熱愛流汗更甚於熱愛休閒。勤勞都是逼出來的。如果說有一個民族在世界上是以勤勞和耐苦出名的，那麼，透過這華而不實的“名”一定有某種比“勤勞和耐苦”更可怕的東西高懸在它的頭頂，比如嚴酷的制度，粗暴的管理以及落後的技術等，否則它就不會乖乖選擇“勤勞”，而且一選擇就是兩千年。
據一些歐洲考察回來的學者介紹，歐洲特別是北歐的一些國家，勞動力十分短缺，短缺的原因不是這些國家人口稀少——事實上有的國家人口密度比中國還大，但這些國家的人很懶，他們寧願在海灘上曬太陽，也不願出來幹活，導致勞動力價格十分昂貴；反而是勤勞的國家，比如中國，勞動力一直過剩，過剩的一個直接後果就是勞動力價格奇低，勞動者的權益得不到保障，一個間接後果就是這些國家缺乏創新產業，因為對他們的統治者來說，單靠便宜的人力資源這一條就足以在國際市場上獲得比較優勢，根本用不著考慮制度創新和產權保護這些麻煩的事。因而從長遠來看，勤勞對一個國家的進步也未必是好事。
那麼，勤勞對個人來說算不算美德呢？那要看站在誰的立場上說了。對秦始皇來說，當然是，對孟姜女就未必；對富士康的老闆來說是，對員工就未必；否則你就無法解釋，馬向前、祝晨明這些人寧願跳樓也不肯回機房的原因。
在中國南方，你經常可以看見狹長的小船上，佇立著幾隻或幾十隻人工訓練的魚鷹（也叫鸕鷀）。因魚鷹嘴長且前端有鉤，又善於潛水，能在水中看清各種魚蝦，所以自古以來就被漁民馴養幫助捕魚。漁民怎樣才能保證魚鷹不將捕到的魚自己吃掉呢？原來魚鷹喉下有一個皮囊，能暫存捕到的魚。漁家會在放鷹前，先用皮條草紮住魚鷹的皮囊，不讓魚進入鷹胃裡。等魚鷹叼著魚頭鑽出水面時，牧鷹人會眼疾手快，將魚從鷹嘴裡奪走，然後順手拿出一條小魚塞進鷹嘴裡，並用手將皮條草的活扣解開，就算是對魚鷹的犒賞了。
在這種關係下，牧鷹人讚美魚鷹，比如說它勤勞，當然可以理解；但如果魚鷹自己也認為勤勞是一種美德，我們就只能歸結為是牧鷹人長期馴養的結果，或者是為討牧鷹人的歡喜，得到那一條小魚，而決不會是它的本性使然。
2010年12月2～3日草于長安飲馬窟
