【大紀元2011年07月08日訊】1989年六四鎮壓之後，我和許多朋友一樣，陷入了對中國未來深深的絕望當中。記得大概是那年十月份的一天，因為偶然的緣故，見到了一位被很多人稱為大仙的人。在我們幾位的連番追問下，這位大仙說，中國的未來，是把過去的歷史重新演繹一遍，六四就是大清的戊戌變法，然後你們會看到義和團，最後是另一次辛亥革命。
那位大仙，大概是一位有功能的修煉者，語焉不詳應該是不願洩露天機。事實上，義和團運動我們這幾年正在見證，而辛亥革命，大概也為時不遠了。一百年前的辛亥革命是以四川保路運動作為導火索。清廷沒收四川鄉紳興建寶成鐵路的籌備公司資產，導致四川人起而抗爭，武漢清軍調進四川準備鎮壓，結果出現了低級軍官帶領的起義。本來，這種起義規模甚小，但居然獲得多省響應，各地通電獨立，和大清帝國朝廷劃清界限，最後終於成就了亞洲第一個共和國。有趣的是，今天也有類似的情況。不過四川人並不是在四川保路，而是在廣東保護老鄉的權益。
美國《外交政策》雜誌最近刊登文章，分析國際上令所有專家都跌破眼鏡的前蘇聯解體的原因。作者把前蘇聯解體，歸結為蘇聯社會的「道德復興」。當時的蘇聯，在經歷了二十年的經濟緩慢增長和政治高壓之後，「幾乎所有突出的異見分子都已被羈押、流放、強迫移民，或是死於勞改營和監獄之中。」戈爾巴喬夫後來對媒體回憶說，當時「我們的社會，我們的人民，絕大多數受教育者，絕大多數知識分子，都排斥這種文化，因為它不尊重這些人，反而從精神和政治上壓迫他們。」
無論是新上台的蘇聯統治者到民間，全國充斥著對統治精英腐敗的蔑視和對自由法制的嚮往。前蘇聯的道德復興無疑是具有理想主義色彩的，這導致政治上的虛假表述的破產，最終導致蘇聯共產黨的失敗。
和前蘇聯所不同的是，中國大陸在鄧小平白貓黑貓功利主義的徹底普及，以及最近二十年的經濟增長，然而制度上的結構問題幾乎完全相同。有意思的是，中國大陸官方和民間也出現了道德重建的呼聲。留意胡錦濤和溫家寶最近的講話，都把道德治國作為未來藍圖，和前蘇聯的情形頗為相似。
目前中國大陸政壇最熱門的兩件事情，一是唱紅，二是評毛，實際上都反映了中國社會道德重建的需要。所不同的是，唱紅代表了從鄧氏功利主義向左轉走回頭路，而評毛則代表了對整個中共的清算。
在缺乏道德的社會，必然缺乏信任和合作，因此缺失了社會進步的前提條件。而道德重建與復興，卻需要理想主義和真誠的熱情，這對依靠壓制自由和以虛假謊言治國的體制更具有毀滅性的打擊。因為在正常社會，道德、法治和文化，都高於統治者而存在。
過去一些年，中共把經濟增長作為一黨專政合法性的主要來源。然而經濟快速增長和民族主義一樣，都是一把雙刃劍。經濟增長對社會的正面效果體現在增量而非存量，一旦無法維持8％的增長，社會利益勢將重新分配，則必然導致有權階層的衝突和社會大動盪。
巨變前夕，對所有對天下具有道義責任感的中國人來說，共產黨之後的中國將以什麼基礎立國，恐怕已經成為當務之急。◇
本文轉自230期【新紀元週刊】「鋒筆天下」欄目
http://mag.epochtimes.com/b5/232/9551.htm
