【大紀元2013年04月03日訊】（德國之聲報導）清明前夕的4月1日，數位「八九民運」時期的參加者和民間學者安寧、陳衛、於世文、馬少方、胡石根、趙常青等人，在河北正定縣殯儀館銘德堂，舉行對「六四死難者」的悼念儀式，他們念出部份死難者的名字，並致公祭詞。這是「六四事件」發生24年後，中國大陸首次較大規模的民間公祭活動。
公祭詞中寫道：「『六四事件』中瘋狂的子彈、坦克奪去一批滿懷夢想和激情的年輕人的生命，這不僅是死難者家人的痛苦，亦是一個國家和民族的悲劇。24年中，國家從未公示死難者姓名和具體人數，也不允許任何形式的公祭活動，更未給死難者家屬和公眾一個說法，這些死難者的靈魂無處安息。」
據悉，公祭活動發起人陳衛和於世文，在「八九民運」時是廣州中山大學學生，「六四事件」後，兩人遭當局監禁一年半。發起人表示，正定縣為新晉中共最高領導人習近平的政治之旅啟程的地方，在此公祭是提示習近平，莫忘其父親習仲勳亦是「六四屠殺」的反對者。習近平近期提出「中國夢」，這個夢應該正視民族之殤， 將中國推向憲政民主的方向。該活動未受到當局警方阻撓，於世文在活動結束遭河北、河南兩地警方問訊24時後被釋放，組織者要求警方向當局轉交公祭詞，警察口頭應允。
除「天安門母親」群體持續要求當局「平反六四」外，民間在官方封禁此話題的背景下，近年來也有小規模的抗議和紀念活動。2007年6月4日，有民眾在《成都晚報》報縫中以廣告形式刊發文字：「向堅強的64遇難者母親致敬」。中國官方迄今未見對六四的解禁和平反跡象。
「公祭是一種拒絕遺忘的表達方式」
「八九民運」前學生領袖之一的馬少方，當年為北京電影學院學生，學運期間曾任北京高自聯常委，後入獄三年。他在接受德國之聲采訪時表示，公祭是一種拒絕遺忘的表達及追求自由的實踐方式：「我們在一個物慾的社會裏，很多人被強迫遺忘，或自我欺騙，記得就是一種拒絕遺忘，對於一種罪惡，對於悲慘的歷史，記住就是為了不讓罪惡和悲慘再發生，記住也是我們的一種基本良知；另外我覺得這種表達方式也是自由主義的實踐，我們在自由主義的理論中耗費了太多的精力，其實這都是成熟的憲政理論，今天的中國應該更多的尋找自由主義的實踐，在實踐中能不能形成真正的追求自由的力量很重要。」
但馬少方也表示，他與其他「八九民運」人士多年來的堅持，重點只有兩個字「真相」，他認為沒有建立在真相基礎上的官方賠償、沒有對「六四事件」真實定性的說法，都是對「死難者的污辱」，因此24年來不再冀望當局，而是更注重民間成長對國家和社會改變的力量。
香港新世紀出版社出版人鮑樸也向德國之聲表示，公祭從民間層面是一種堅守記憶，從另一層面也是給執政者的直接壓力，如果沒有這些壓力，當局會封鎖歷史並對他們的罪惡繼續保持沉默。
「這就是開槍的後果」
鮑樸也是八九一代，其父親鮑彤曾任中共前總書記趙紫陽的政治秘書，因反對鎮壓六四而被判入獄7年。2009年鮑樸在香港出版根據趙紫陽口述錄音整理而成的《改革歷程》；2010年他出版《李鵬日記》未果，兩本書中都有大量和「八九民運」及「六四事件」有關的內容。
鮑樸向德國之聲介紹，根據他整理的資料及父親的介紹，八九民運期間學生提出的「反腐、改革、民主」等主張，其實在中共內部也有一批力量蘊育改革，早在學運幾個月前的1988年中共十三大二中全會上，趙紫陽曾作工作報告，已經通過政治改革方案。學生訴求與中共高層中一部份改革力量”「不謀而合」。在「六四事件」當晚，「改革之夢」被槍聲打碎，也使中國進入到另外一種歷史際遇中。
鮑樸表示：「20多年過去了，有了更多的歷史資料，我們知道在那樣的歷史關頭，鄧小平用武力的解決並不是唯一的方式，而如果不採取武力解決問題的話，意味著當時中國的政治改革就會向前走一步，而不是退後20多年，到現在政治改革還沒有擺到政治檯面上去，13大通過的政治方案也沒有實施，現在的領導人不停改換語言，但實際的效果就是把政治改革無限期的推後，這就是開槍的後果。」
「八九一代，被剝奪青春的一代」
24年後的今天，1989年的春夏之交的歷史，成為印有「八九一代」標籤的人生命不能承受之重，亦是刻進生命中的記憶。鮑樸向德國之聲表示，多年來午夜夢迴，常常會憶起青春沸騰的日子：「那是中國最後一代還對中國公共事務能夠去傾入熱情，對政治和社會問題還有強烈關注心的人，後來就漸漸沒有了。八九一代是被剝奪青春的一代。」
2012年8月22日晚間，《人民日報》大地副刊主編徐懷謙在家中跳樓身亡曾引發中國網友對「八九一代」的討論，很多年輕一代對「八九一代」的陌生，及與徐懷謙同時代的人的悲情與掙扎交匯在網絡間，從另一側面折射一段不可迴避的中國歷史。中國知名作家余世存曾作《八九一代是醜陋的》，其中寫道：「八九一代人至今沒有總結出自己一代人的性格、精神和使命，因為八九一代人跟上幾代人一樣仍未能展現自己的個性、畏天憫人的生命厚味和關懷廣大的熱誠，甚至至今跟政府一樣不敢直面六四，不敢直面六四那跪著造反的事實。因此，八九一代人也糊塗地過日子……。」
對此馬少方認為在中國醜陋的體制下，好幾代都在重複相似的「醜陋」：「我覺得余世存罵得很好，我覺得我們這一代人的醜陋不是在人性，而是我們生活在現實的制度之下，這樣的制度必然的把我們製造成醜陋的一代，不僅僅我們是醜陋的，我們上一代也是醜陋的，下一代也是醜陋的，所以這個制度下，人們無論是主動遺忘 還是被動遺忘，都是制度下的必然結果」。馬少方認為所有堅持記憶的人在對抗醜陋，那些公祭也是喚醒更多的人對抗醜陋。
（責任編輯：李文慧）
