【大紀元2014年01月13日訊】 瞿秋白，是繼陳獨秀之後的中共早期主要領導人，1935年被國民黨抓捕後處死。在其被處死前的一個多月中，瞿秋白完成了《多餘的話》。他在「代序」中寫道：「我不怕人家責備、歸罪，我倒怕人家『欽佩』。但願以後的青年不要學我的樣子，不要以為我以前寫的東西是代表甚麼主義的。」
在文章中，瞿秋白坦言自己不過是一個半吊子的文人，參與政治運動，乃至成為中共的領袖完全是一個「歷史的誤會」。他在《我與馬克思主義》章節中稱自己根本沒有系統研究過馬克思主義思想，《資本論》更沒有讀過，僅有的常識，機會都是從報章雜誌上的零星論文和列寧幾本小冊子上得來的，但因為很少有人研究馬克思主義思想，所以他才「偷到所謂『馬克思主義理論家』的虛名」。
認為當中共領袖是個歷史誤會的瞿秋白還認為，用馬克思主義來研究中國的現代社會是個「更重要的誤會」，因為這是由他這個對馬克思主義一知半解的所謂「專家」開始的，這樣的研究能有甚麼結果？
在最後的「告別」中，瞿秋白稱自己的人生是一出「滑稽劇」，因為自己始終無法成為無產階級的戰士。
也正是因為這「驚世駭俗」的《多餘的話》，本已被中共認定為「革命烈士」並安葬在八寶山的瞿秋白死後也不得安寧，其家人也是備受磨難。
據大陸《文史參考》2010第10期的《「瞿秋白冤案」不始於「四人幫」的迫害》一文透露，1962年香港自聯出版社出版了司馬璐寫的《瞿秋白傳》，書後附錄《多餘的話》全文；1963年，《歷史研究》第4期發表了戚本禹的《評李秀成自述》，斥李秀成為叛徒。學界和中宣部都對戚文提出了批評。
然而，當1962年後重提「階級鬥爭」的毛澤東看到《多餘的話》與《評李秀成自述》後，下了如下斷言：李秀成是「白紙黑字，鐵證如山，忠王不忠，不足為訓」，認為瞿秋白「無非是向敵人告饒，自首叛變」，並表示：為甚麼不宣傳陳玉成而宣傳李秀成？為甚麼不宣傳方志敏而宣傳瞿秋白？應該說，此時的毛將其與他想要解決的「黨內叛徒問題」緊密聯繫了起來。在那樣的年代，既然毛下了這樣的短語，其他人只能遵旨行事。本已進行的瞿秋白故居陳列展停辦。
1966年文革爆發後，「抓叛徒」的浪潮席捲全國各地，《多餘的話》被稱為「瞿秋白叛黨宣言書（自白書）」。1967年4月22日，江青在一次講話中說：「八寶山也不都是烈士，還有瞿秋白嘛！」5月6日，北京政法學院、北京市法院紅色革命造反總部合辦《討瞿戰報》第一期出版。5月12日北京政法學院紅衛兵衝進八寶山，砸壞了瞿秋白墓，其屍骨被扒出拋揚，而且強迫瞿秋白的遺孀楊之華對著丈夫的森森白骨進行批判。
而就在這之前，紅衛兵還衝進江蘇常州西門公墓，砸壞了在那裏的瞿秋白母親金衡玉的墳墓，而葬於濟南南郊的瞿秋白父親瞿世瑋的墓碑不僅給砸掉了，且墳也給平了。
死後不得安寧的瞿秋白的家人也同樣不得安寧。不久，楊之華也被隔離審查，後被撤銷北京戶口，轉到關押重要政治犯的秦城監獄，其他親屬也都受到各種嚴苛待遇。1973年10月20日凌晨，72歲的楊之華在秦城監獄含冤病逝。 文革結束後，中共給瞿秋白予以平反，只是一個「平反」就能化解了「九泉下仍遭受的莫大凌辱」？
