【大紀元2014年12月13日訊】周永康與徐才厚們是從村娃入主帥府，縱跨半個世紀，經歷數不清的門檻、關卡，活動范圍囊括整個國家。在每一任、每一地都罪跡敗露，被揭發舉報，案底可查。可還是安然地坐主白虎堂，這一情勢才叫腐敗！這一情勢要求我們對「腐敗」做重新的思考，「到底甚麼是腐敗」這需確切的認識與嚴格為真的判定。
周、徐、薄、谷不僅犯行嚴重，且廣泛又複雜，遍及社會各領域。他們的犯行為甚麼會在
半個多世紀，於社會各領域、部門、環節、關卡上暢通無阻？這些社會組織、部門、環節
、關卡都是職能設施呀！因它們具有調節功能才成為社會設施的，可功能哪去了？但凡有一個環節盡職，這些惡人也不至於暢通到如入無人之境。對多如牛毛的社會組織為甚麼沒有把關功能做出解釋才是反腐。
貪婪、淫慾的強烈，目無法紀的瘋狂，不知天高地厚，等等……這些都屬於人的個性方面
，可以在個人身上獲得解釋。可這數不清的社會組織及其門檻、關卡不是為吃白飯的，貪
官能從這麼密集的社會組織、部門、關卡裡通過，這不是個人的品性所能解釋！懲辦犯罪只是反腐的一個環節，並不＝等反腐—-我們至今也沒見習近平對蠅鼠為甚麼能在五十多年的跨度裡，在層出不窮的、密密麻麻的社會職能的梳篦之下安步擢升，甚至越被舉報越被擢拔做出的解釋。正是對這種情勢的解釋才是反腐，才是治國。
老孫說：王歧山的努力可以擔起打虎的英名，但擔不起反腐。因打虎只是懲惡！不是對所
以腐敗的清理。虎不是腐敗而是被腐敗！回答「這些娃子是怎麼必然地成長為老虎」的，
才是機理，對機理必然性的清理才是反腐，才是治國！我們可以承認習近平的轟轟烈烈確實是在打虎，也打了一些虎。但不能說他是在反腐，更談不上治國。無論反腐還是治國事關的都是內聖，習的行為卻只是致力於外王。
無論周永康還是徐才厚都是被腐敗！即使是他們的罪惡登了峰造了極，這個登峰造極也只是」被腐敗」所達的程度。腐敗的是社會，人是社會中的存在，而社會又是因人習得了理性才能形成，而理性又是知識對人發生規定的結果，因而造成社會腐敗的原因只能是某些類型的知識或特別類型的文化。反腐敗就是對造成腐敗的知識、文化做出純粹理性的揭露與批判，清理與純潔。衣料是經了染缸的「印染」才五顏六色的，周、徐、薄、谷這些人都只是些待印染的材料，被印染後才能成為活動主體。
那周、徐、薄們口口聲聲要為之獻身的黨是專職的染缸。單純說黨，即幫或派，相當於一
個器皿。若不注入內容，只是一個空口袋或空包裝箱。注入的內容可以有「民主」、「共和」、「國民」、「共產」等等……這些才是實際的染料。注入的若與人性自然性相一致，是不會形成出在形態上特殊於人的意識的。政黨只是人的意識的造物，但人卻不是被意識造出來的，人是先天。是人派生出意識，而後意識又造出政黨。黨與人不是同一輩分。
人是本，是源，黨是人的派生物，是末。所以任何與人的自然性相一致的黨都不可能形成
出特殊形態的意識，也不可能形成出不同於生命的價值。因為這類政黨的意識直接就是人的意識，只是更精緻更簡煉。黨的意識必重合於人的意識，區分不開。就像一杯水倒入一盆水，誰還能把倒入的水與原有的水區分開？這種情況下人過的還是只有人才可能的日子：社會是單人格的，生命依然獨立，社會就透明，呈現的是人性秩序！它可能發生因個性所致的貪慾，不可能發生社會層面的貪腐、墮落。
共產黨是用「共產主義」為原則來塑造人的，從而共產國家沒一例不致社會於雙人格。因
為人在被「共產主義」武裝前，已經是完滿人格，這個人格就是與生俱來的生命的性質。
生命是甚麼，人就是甚麼！生命裡有些甚麼，社會聯繫裡就只能實現些甚麼—-這就是人
的完滿人格。既不能加也不能減。
公理—-任何實現進程都不可能超出被實現，因被實現的東西是已經的，而實現總是對被
實現者的實現。所以無論實現努力多麼充分也超越不出被實現的範圍—-事物在不同環境條件下的變化可能性決不能超出它的與生俱來！
此公理套用到人，所得是：大自然不由分說地把人造出來，也就使人「是人」了。人又在後天裡習得了能動能力。這裡大自然的命意是：它把人造出來了—-使人成了人，剩下的就是讓人用自己的能力去「做人」。人生的意義與價值都只存在於「做人」，不在「是人」。只有做人才能關乎到「如何去做」。因「做人」使用的是自身力量，當然必被自身所經驗。人之「是人」卻屬之自然，不能被自身體驗。人生的意義與價值就只存在在「如何去做人」的這個「如何」之中，因為人既成了人，就不能不活下去，往下活是必然的、不可抗的，沒有可經驗性。沒有可經驗性就不是自主能力所能佔有，就不具有被享性，何來的意義？只有「如何去做人」的這個「如何」才是可以自主地應用原則的，選擇的。也只有可自由選擇的原則才對主體具有滿足性，對這種自由選擇的滿足性的體驗就是人生的意義與價值，一經被體轉換成經驗就是幸福。
因為人只能經驗「如何做人」，從無一人能經驗自己是怎麼成了人的，這導致出一個先天
的顛倒，即明明是人之成為人在先，但人對此卻不能經驗，要等人能「做人」並成熟到相
當的程度，才能反轉過來用認識而非用體驗把握到自己的「是人」。這就嚴重地障蔽了人
的視野。比如這馬克思主義就僅僅是規範人的言行的原則，即用來倫理的。可人被大自然造出來時，就與生俱來地帶著「做人」所必需的全部原則。這個原則是甚麼呢？
我們在上已說它就是—-人的生命是甚麼，就根據甚麼來倫理，人的生命裡有些甚麼，社
會聯繫裡就實現些甚麼—-這是人的理所當然的完滿人格。亦是人類倫理的不可動搖的始發原則。既不能加一點也不能減一點。
馬主義也好，共產主義也好，是我們的生命內的組成成分嗎？是與生俱來的嗎？如果是與生俱來的，那毛澤東他爸，他祖、他高祖……不是也一代一代地活下來並造出了他嗎？可見共產主義是一種外在強力設計出來而後強加給人的，因它與人的本性不是同一回事，才必然地在人的意識外形成出一套特定形態的意識。才使本是單人格的社會異化成雙人格的。在共產主義體制之下，人既要滿足大自然對的造就，又要滿足外在於生命的社會所強加給自己的規範。也就是既要實現本己生命，又要應付社會的強加，結果是：要做人就得騙人，用騙人來保護才能去做人。
社會已從末稍潰爛到根，這種整塊整塊腐敗的社會現實正是人要做人必須先騙人的經驗畫面。
责任编辑：任慧夫
