【大紀元2015年07月16日訊】站在歷史的門外，仰望那扇厚重的大門，從中走出一位白眉長者。似乎從他深邃的眼神，穿透浮華一生，留下「一德」訓言的睿智，也在蕩氣迴腸的殷商，以「德無常師，主善為師」演繹了「慎終於始」的傳奇。他就是歷史上的第一位帝王之師，首開震撼教育的第一人——伊尹。
伊尹輔政，德治天下
史載「伊尹為有莘氏女師僕」，「師僕」也就是貴族的家庭教師。伊尹生於空桑，被有莘國君庖人收養。伊尹天資聰穎，他的一生也似乎是專為踐行王道而來。伊尹常耕於莘野，仰天高歌樂天情懷，心胸蕩蕩無索無執。因他倡導三皇五帝君王之道行於世間遠近聞名。所以求賢若渴的商湯王多次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國聘請伊尹。由於夏桀暴虐無度，伊尹「以堯舜之道要湯」，「而說之以伐夏救民」，教成湯傚法堯舜以德治天下。商湯尊稱伊尹為「阿衡」。為救民於亂世，伊尹助成湯伐夏成功後，被封為「尹」（相當於宰相）。「尹，正也，謂湯使之正天下。」，伊尹之名由此傳世。
放逐太甲 思守陵墓
商湯去世後，歷經外丙、仲壬，商湯的孫子太甲繼位。太甲繼位之初，伊尹一連寫了《伊訓》、《肆命》、《祖後》等訓讓太甲閱讀，教他學做一個賢明的君主。伊尹又常講商湯的大德，告誡太甲重視天命，遵守先王法典。不過太甲對此不聞不理，行事專橫昏庸，暴虐亂德傷害百姓。
中國古代有「面壁思過」的做法。但對於昏庸的太甲，面壁已不能使他達到改變的目地。於是伊尹想了一個很特別的辦法，他把太甲放逐到桐宮，也就是埋葬商朝先帝的陵墓，讓他早晚看著先祖的墳墓，省思悔過，這一住就是3年。太甲見祖父身為開國明君，墳墓修的十分簡陋，他從守墓老人那兒瞭解到成湯的許多故事。一生仁厚儉樸的成湯，他的故事就像一面鏡子，使太甲從中看到了自己的所作所為，引咎自責疚，發願痛改以先祖大德為帝范，遵守德律從良從善。
當太甲有了從善的表現，伊尹便親自到桐宮迎接他，並把王權交還給太甲，而他繼續輔佐新君。太甲修德的結果，終使「諸侯鹹歸殷，百姓以寧」。在社稷出現清平後，伊尹告歸去職還鄉。離開之前，伊尹特別寫了《太甲》三篇，《鹹有一德》一篇勉勵太甲。
「德無常師，主善為師」
伊尹在《鹹有一德》中，講到純德的意義。伊尹說：「天意難測，天命無常。經常修德，可保君位。若不修德，九州就會失去。夏桀不常修德，怠慢神明，虐待百姓。上天不安，觀察萬方，啟迪協助天命，眷求純德之人，使他作為百神之主。只有伊尹和成湯擁有純一之德，能和天心，接受上天明命，因此擁有九州之民，革除夏桀的虐政。這並非是上天有私偏袒我們殷商，而是上天祐助純德之人；也不是殷商有求於民，而是黎民自願歸向純德之人。心德純一，所行沒有不吉利的；心德不純，所行就會面臨凶險。吉和凶不出差錯，應驗雖然在人；但上天降災賜福，卻在於德啊！」
「現在嗣王新受天命，更要彌新修德；始終如一毫不間斷，這樣就能日日更新。任命官吏當用賢才，任用大臣當選忠良。大臣上保天子德政，下保庶民安定；謹慎、專注的善待他們。修德沒有固定之師，常以善心善行為師；善不會只停留在一個人身上，它會一直從始至終協助在善者的左右。要使萬民都說：『王言至重！』又說：『王心純正』。這樣才能繼承先王的福祿，常保庶民安定之生。」
「從供奉的七世先祖之廟，可以觀德興衰；從萬夫的首腦，可以觀理政的才能。國君沒有百姓就無人任用，百姓沒有國君就無處盡力。不可自大而輕視他人，否則就不能使人盡展心力。庶民若不得各盡其力，就沒有人能幫助國君建立功業。」
「一德」的深遠意義
伊尹針對太甲猶豫不定的心志，特別以新的概念「一德」訓導他，堅定他治國的信心。讓他明白「天監厥德，用集大命，撫綏萬方。」的道理，上天關注著君王的大德，能夠成就他的王命，使他安撫天下，與民共生。太甲勤修德政，終成有為之君，被後世尊稱為「大宗」。
隨著歷史的演變，「一德」也在中國的傳統文化中，逐漸演變成完整的道德體系。以正心、至誠和專注，在提升心靈境界的同時，把朦昧、無序的心打造成純淨、有序的心靈世界，從中剔除安逸和享樂的成分，包括物慾、色慾、嬉戲、怠惰等傾向，強化神智清澈、心靈剛健。在此基礎上，提高認知世界的理性和能力。「一德」看似簡單，卻包涵了「內聖」和「外王」的雙層修養直指人心，並奠定了傳統文明的思維邏輯，即以內在的秩序，引導主宰外在的秩序。今天回首看看三千多年前伊尹提出的「一德」，寓意真是深遠。
責任編輯：朱穎
