【大紀元2016年11月06日訊】（大紀元記者梁珍香港報導）中國古語云：「祖上積德」。意味著祖先行善積福德，福蔭後人。子孫要飲水思源，慎終追遠，故「敬天祭祖」乃中華文化一大傳統，盡顯儒家思想之孝道。香港這個現代大都市，亦保留祭祖的傳統。踏入黃曆九月，是新界圍村人秋祭時分。族人需叩拜歷代祖先，從九月初一始計，拜足一個月。當中尤以新界五大宗族之首的鄧氏家族為甚，人口多達數十萬，祭祖規模及日辰均為多。儘管天公不造美，熱帶氣旋接連襲港，風雨交加，但鄧氏家族後人，風雨不改行古禮祭祖，盡顯中華孝道之傳統。
四大祖山 荃灣祭奠人數最多
鄧氏是本地名門望族，原籍江西省吉安府吉水縣白沙村。相傳宋朝已從江西遷來香港，始祖乃鄧氏四世祖鄧符協。宋神宗熙寧二年，鄧符協進士第，赴廣東陽春任縣令。上任途中，由海路經今日新界地方，十分欣賞當地富饒美景。故在任滿辭官後，舉家遷往岑田（即今錦田），在此置田地、築廬墓，興辦學堂以及務農。
通曉風水的鄧符協，還尋龍追脈，遍尋香港風水福地，將祖先遷葬於此。其中一世祖鄧漢黻之骨殖移於元朗丫髻山之「玉女拜堂」，二世祖鄧冠於元朗之「金鐘覆火」，三世祖鄧旭於荃灣曹公潭之「半月照潭」。而鄧符協則預卜葬於丫髻山之「仙人大座」。後人就把上述四穴稱為鄧族四大祖山。每年黃曆九月十七日，鄧氏族人拜葬於元朗的一、二、四世祖，十九日拜葬於荃灣的三世祖。
今年黃曆九月十九日是星期三，雖然熱帶氣旋「海馬」襲港，紅雨、黑雨交織不斷，但當日赴荃灣拜祖的鄧氏族人絡繹不絕，熱鬧如墟期。
據參加祭拜的鄧氏25傳子孫、香港鄧氏宗親會理事長鄧學堯稱，鄧氏分有五大房，其中有兩房定居香港，三房住在東莞。荃灣拜祭人數最多，一是因交通便利，四通八達，方便祭奠；其次，過往圍村祭祖只限年長男性，但隨時代發展，荃灣祭祖活動開放給女性以及年輕人，故參與人數日眾。以當日而言，新界鄧氏包括廈村、錦田、屏山、龍頭躍等地，開來的巴士就有二、三十部，至少逾千人。「我們上水龍頭躍就有四部，至少兩百多人。」
富而有德 感恩祖先福蔭後人
鄧學堯強調，重視祭祖傳統乃中華孝道之體現，「這是中國人的傳統，一代傳一代，教導我們不要忘本。」同時感激祖先福賜後人，如荃灣祖墳所在的山均為鄧氏產業，面積多達38萬平方尺，以今日地價來算，價值不菲。但祖孫後代不忘祖先福蔭，仍以敬祖為先。
鄧氏27傳子孫、廈村村民鄧季良說，感恩祖先積福德，福蔭後人。「我們相信善惡有報。所以一定要行善，好心得好報。祖先他周圍開地方，遺留財產給我們，才令鄧氏發揚光大。」
雖然中國傳統稱「富不過三代」，但鄧季良相信，那是因為後代不重德，或好賭好滾所致。他相信「富而有德」之說，所以後代人一定不忘祖訓，承繼祖先重德行善之傳統，才能福蔭後人。「我們祖先勤力，重德行善，所以這些方面我們一定要跟足，盡自己的能力去做，才能無愧於心。」
參加祭祖的除中港鄧氏宗親外，還有遠至荷蘭等歐洲子孫，專程回來祭祖。移居荷蘭40年，鄧氏26傳子孫鄧德勝稱，幾乎每年春秋兩祭，都會回港祭祖。
「半月照潭」挖出白玉禪師地讖詩
「半月照潭」地處荃灣愉景新城旁，沿青山公路荃威花園路口旁的小徑上山，即可看到該穴。
2000年因政府徵地修路，遂遷移至現址。墓園大門兩條石柱由東莞竹園人前清名臣鄧蓉鏡哲嗣，中國名書法家鄧爾雅題書「園林生喬木，園畫在雲台」，以勉勵鄧氏族人。
「半月照潭」所立銘誌稱：「鄧公日旭祖墓重修銘誌」，碑文上稱鄧符協闢地置墓時，掘得石碑一塊，上面刻有白玉禪師的讖詩，曰：「長沙左手接青羅，右攬青衣濯碧波，深夜一潭星斗現，裏頭容得萬船過。有人不得朝陽穴，十三年內即登科；若是世人尋不得，回頭轉問釣魚哥。」
有人指，長沙就係長沙灣，青衣就是荃灣對面的青衣島。此處填海前，望山向海，故為風水寶地。
鄧氏救宋皇姑 東莞祭祖
另外，據鄧氏宗譜記載，新界鄧族「元亮祖」的後人擁有宋朝皇姑血統。當年宋高宗為避金兵南遷，家人流散至江西贛州。時任贛州縣令的鄧元亮（鄧銑）於建炎三年（公元1129年）起兵勤王，於路上收留宋高宗女兒趙氏。她年僅8歲，未有將身世相告。長大後，鄧元亮將她許配其子唯汲（鄧自明），宋高宗即位後，趙玉女得認皇姑，其夫鄧唯汲被封為「稅院郡馬」。
現居新界和東莞的皇姑子孫，每年秋季都到東莞石井村獅嶺的皇姑墓前拜祭，墓穴名為「獅子滾球」。
敬天祭祖 中華神傳文化特色
《禮記‧祭統》中指：「凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。」古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。
據史書記載，「祭」的本意是「人神相接」。中國人對過世的祖先，也認為是另種形式的歸天成神。祖先在天之靈能庇佑看護子孫，所以家家戶戶都供奉自己祖先，同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀，年節祭祀祖先，「敬天祭祖」就這樣成為中華文化的一大特色。
祭祖亦顯示孝道。「孝」為立足人間之基本德行，對父母尊長「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮」（《論語‧為政》）。而子孫在拜祭祖先時，除緬懷先人威儀，感恩和報答其養育外，同時亦體會生命生生不息倫理循環，體現對傳統道德觀的敬重及對上天賜福的祈求和感恩。
責任編輯：鄭樺
