【大紀元2019年08月26日訊】我們生活的時代，人類的精神世界發生了一次明確的改變，在這個時代，統治人類的實質上是「共產思想」，包括非共產國家在內，這是人們沒有意識到的。
共產的出現和自由體系社會一直在交鋒，或明或暗的較勁，交鋒的實質是「哪種人類社會更優越」，在不算長的交鋒中，「判斷優越的標準」逐漸的發生了變化。從最開始，共產思想就提出要暴力推翻自由社會，所以，它為了吸引人、證明自己的「優越」，向人類拋出了一個誘人的餌，它講共產要建設的世界是「物質財富像泉水般涌流，可以滿足整個社會和成員的任何需要」，這個論調的提出，它們自己也很得意，它們覺得對於人類社會，沒有比這更吸引人的了，在物資相對匱乏的過去，這也許就是對人最大的誘惑，這樣，兩個陣營交鋒的最終演變成了「物質發展與競爭」的交鋒，而這恰恰是共產思想「物質決定論」的核心認識與表現。
自由社會的價值體系並不是這樣，傳統的價值觀中並沒有用物質來衡量一切，它還非常堅持自己的傳統道德內涵，包括西方講的人權、信仰自由、誠信與國家精神等等，那麼，物質怎麼發展也好，無論企業，還是在國家層面，還得尊重這些普世的價值觀。共產國家也提出過國家精神，實質上是其熱衷表現自己、各種會議都要念給人們聽的、所謂「解決物質矛盾，滿足人的需求」與「最終共同富裕」，對於中國人或者外來通商者來說，這就像阿里巴巴山洞裡那些誘人的財富，你進不進來？願不願意跟著我呢？它們認為人類世界不過就是這樣，也就是說，在共產社會形態中，「物質」是唯一真正決定它方方面面的價值觀，成了制約人和遊戲的最高法則，日後發展的一切路線也都證實了這一點。中國人對這些習以為常了，只有國際社會進來的人才會發現，原來堅守的企業文化和理念到了中國就得改變、改變，你得放棄這一切，融入這片腐化競爭的土壤中去博弈，人的道德底線就這樣突破著，不斷失守著，再回到國際社會時，這套作風就會污染其它環境。
其實，人類社會一直存在兩種相對發展的體系，一個是「物質體系」，服務於人的軀體需求和探索世界的一種方式，另一個是「道德體系」，淺白的講，是粒子與粒子間發生碰撞可溝通的法則，反過來，是凝聚社會與穩定前行的內在原因，往高裡講，還包含人道德境界昇華後對自然、宇宙昇華了的認識。「道德體系」在引導「物質」發展上起著作用，實質上，「道德體系」是控制「物質」對人軀體慾望放大作用的根本原因。對人類社會來說，這兩個體系的此消彼長影響著人類社會的運動軌跡。它們之間是怎樣共存的呢？誰在決定著人類的未來呢？歷史上，人們不斷演繹著社會的興衰，從古至今一直在爭論。
在世界範圍內，到了今天這一步，人類社會的矛盾好像層出不窮，各個政府都有焦頭爛額的情況，冷靜下來的民眾好像也看不到原因和出路，其實，人類的精神狀態在不知不覺中出現了偏差，那是一種大的改變，是人們價值觀被篡改了造成的，也許，50年代、60年代的人對此會有更深的體會，所以，我在想，是人們從新認識內心世界發生的變化與思考「共產思想」對人類影響的時候了。
明確的講，「共產思想」的「物質決定論」不是人類社會良性發展的準則，而且恰恰相反，它只是人「追逐利益」的過程中發現物質能反向控制人的一種不好現象而已。其實，社會的矛盾和內心的痛苦，是人無法堅持內心善良、誠實的一面和坦然面對問題的根本原因造成的，也不是靠物質刺激社會、填塞人的軀體慾望就能解決的，人有很多慾望，人們都知道是填不滿的，只是人人在求，所以人人才那麼受制於中。「物質」看上去沒有正邪之分，而「物質決定一切」這句話卻很邪乎，大家知道，社會上有些人很富有，他們的思想出現偏差時，會給世界帶來什麼呢？好人可能會幹好事，不好的人也許就會幹不好的事，人類「善惡」狀態的外化就是宏觀物質運動的表現，是亂是穩定？是成還是敗？整體上是這樣。只是，一旦進入局部個體，濃重的逐利氛圍會誘惑人，突破規則的同時破壞著傳統，污染著環境，人人都跟著做時，逐漸就能改變社會原有的運行方式，從而帶來新的、更尖銳的矛盾，人群也在起著變化，被「物質衡量一切」充斥頭腦的人類變得越來越貪婪，這就是物質對人的反向作用，人越來越受制於它的原因，人「變異」的精神狀態外化到社會上，「唯利是圖」就成了社會的運行法則。今天，中國人的物質觀膨脹的越來越赤裸和旺盛，對於經營者而言，面對競爭和底層有限的貨幣流通，就不斷的想辦法降低成本，經營中沒有必須要遵守的規則，只看你「取巧」的本事，談到這，我想起一件事，就是經常看到外國人吃遍中國的視頻，在吃的方面，中國好像天堂，其實，中國老百姓並不這樣看，因為，當今中國有大量的轉基因食品，涉及幾乎所有的穀物，很多種蔬菜和水果…… 人們搞不清用的油是「地溝油」還是什麼，吃的肉是「老鼠肉、米豬肉還是注水肉」，奶粉是否含有「三聚氰胺」，「饅頭、蘑菇和生薑」有沒有工業漂白和燻蒸…… 所以，經常有報道，中上層的中國人在國外瘋狂採購奶粉，或者別的用品，哪怕是「中國製造」也不放過，在國外，像上了保險一樣；而在國內，人與人之間表現出一種「無信」的狀態，發展中，每個微觀體系都處於一種鑽營的狀態，滲透到人的思想裡，在各自控制的範圍內，人每天見到的、內心被觸動的、參與的都是或明或暗、彼此不自主的傾扎，覬覦獵取著別人的錢包，那麼，還信任什麼呢？中下層的中國人買什麼都心裡嘀咕：我今天上當沒有？買假貨沒有？有沒有被要高價了？50年代的人不是這個狀態，正是人今天精神狀態發生了這樣的變化，中國社會內部蠢蠢欲動的利益紛爭才此起彼伏，手段才使人感到陰暗，失衡一直是此時我們的狀態，爆發出來的矛盾才如此尖銳，在無度的物質發展中，這是人類所能表現出的道德狀態。中國看上去物質產品豐富，其實人很難對生命的品質有所要求，人就生活在這種狀態中。
某種角度看，中國大陸是「資源匱乏」地區「物質決定論」對社會運動與人精神狀態影響的展台，與傳統形成了鮮明的對比。過去，傳統社會中的中國人，把自己的行業叫作「道」，做事先「正心」，每一行都有心口相傳的「品行」修習，人要保持「高雅」的節操和行業的驕傲，有些人甚至把這些看的比自己的性命還重要，西方講的「貴族精神」也是這種情況，與共產黨那些繁瑣的「規章制度」不是一回事，強制並不能改變人，那是人無可奈何的選擇。在傳統經營上，每當事情到了一定程度，思想中的「度」就會反映上來，那是他內心善念流露出來而形成的狀態，人不會成天琢磨把競爭對手怎樣置於死地，總覺得有一定的回報就行，要留一條路給別人走，如果真造成了別人很大的損失，他內心還會覺得很愧疚。這是傳統中人的狀態。
共產「精神世界」的「起源」與傳統世界是完全不同的，與其它民族的文明沒有關係，與中國的文明也沒有關係，它發家於歐洲，近代才出現，形成也就一百多年的時間。它是歷史上人類精神層面不斷發生變異，逐漸沉澱、聚集形成的產物，本性埋沒在變異的思想中，完全失去了作用。「共產幽靈」的實體則是近代人在物慾追求中，心理失衡造成的嫉恨、熱衷暴力與宣洩、著眼於滿足人類自我軀體慾望中締造出來的，它們稱自己是「無產流氓者」，以外就沒有更實質的東西了。對物質的垂涎、嗜血、強烈的不平衡是它們衡量一切、形成它思維和行為的根。
「共產幽靈」的實體出現後，道德行為難入人類文明的主流，世人也把它們視為異類，只是，通過暴力攫取權力與財富後，它也形成了上層集團，目地就是壯大自己，這和它們對「物質」的信仰有關，其實，也談不上什麼信仰，只不過，傳統世界的衰敗，人們看到、經歷了太多敗壞而被其嘲笑的糟心事，這樣，它更認為「物質能決定了一切」，以為只要有了物質，就能掌控一切、解決一切，這也是今天人類思維被污染最重、最難以改變的地方，那是人們對物質過分的執著和貪婪造成的。它們的境界以為看透了人在世上的意義，以為人是為物質而活的生命，成了「共產精神世界」對宇宙中生命的基本認識。現代社會，之所以把物質發展看的過分關鍵，也是從這種對生命的錯誤認識中產生的結論，其實，社會的發展還有更適合人類生存的運行軌跡。中共統治後，中國完全是在「物質膨脹人」這種狀態下快速發展起來的社會，國際上也覺得它物質發展飛快，它也號稱「強大」，那麼，在這種社會中，真正維繫社會的、人心的表現、人的精神狀態與道德表現會是什麼樣子呢？今天，中國人自己已經有了更深刻的認識。
現實中，「共產幽靈」寄生在人的思想裡，它陰暗處嘲笑傳統文明中崇尚精神、道義為先的文化，從中共的起家過程中我們能更清楚的看到這些情況。早期，只要有機會，中共集團便像癌細胞一樣發展，腐蝕與吸引與它們有交集的人，「正反兩面」都被它利用了，需要力量的時候，流氓也可以聯合，外界輿論不利時，扣上一頂「罪名」打倒，流氓也被它們耍了，所以，中共的政權在歷史上一會聯合工人、貧農，一會聯合富農，一會聯合地主、資本家，後天可能又背棄這一切，它沒有規則與必須擔負的信義責任，利用一切機會膨脹的只是集團自己，更可笑的是，歷史上發生的這一切，竟然被它堂而皇之、絲毫看不出羞恥之心的寫進了它的課本，用孩子誠實、天真和淳樸的內心來看，這些東西是不可思議的醜陋和骯髒。其實，「信義」是締造人類社會關係不走向腐壞與重要的東西，成「大道」就不能「唯物」是圖，否則物質發展必將走向混亂而短命，也正是這樣一個歷史表現，國際社會與正統文化薰陶下的人們才都是用驚異與懷疑的心態對待它，其實，對於經歷過「文化大革命」的很多中國人來說，他們比誰都清楚，只是嘴巴上不說而已。「中共政權」也知道這一點，所以，在憑藉物質積累步入國際社會後，情緒上，它又脆弱和敏感的像「極度缺乏認可感需要被認可的人一樣」，渴望表面的光鮮，無法容忍揭穿它「原始面目」的聲音，像一個神經敏感、脆弱、極端自我而易怒的人，內心卻匿於暗處伺機作惡，它迅速建立起的物質體系讓它感到安心，好像在維護它似的，但不是它真的強大，因為它不正的一切是最怕拆穿的！！所以，在國際社會上，它一直熱衷包裝自己，哪怕在國內人民極度困難的情況下，一會援助這個，給點好處，一會援助那個，給點油揩揩，用中國人的血汗和廉價勞動來換取國際上的「顏面光鮮」，與它通商的各方也都喝了它腐化和誘人的酒，助它壯大，腐化和聯合一直是它捕獲人類的法寶，在維持認可感上，則是通過政治宣傳、蒙蔽、利誘和物質脅迫來達到所有國家、所有通商者在語言上的順從和讚美。一切以「上層共產集團」本身為目地才是它真正思考的。聖經中，那個坐在「眾水上」騎著「七頭十角獸」、喝著「修煉者」血的大淫婦到底是誰呢？眾人認識它只是遲早的問題。
由於以上種種原因吧，中共政權的實質部分（包括政治、軍事和經濟領域），也不斷的變化，逐漸的往「後台」退，表面的人為他們打理著一切，這是中國從政治人物到老百姓都非常講「背景」的原因，因為後面盤根錯節的力量形成的東西牽制著一切，這是中國政治最難的地方，這樣，為了緩解和國際社會的差異，他們也慢慢放寬了體系表面和民間的開放尺度，逐漸的吸收、摻入了一些其它血液，它的外表變得複雜起來，對人的迷惑性也更大了，但是，它的核心始終對一切「傳統人類文明」免疫，所以，中國社會容不下不同的聲音，開放只是它追逐物質財富的手段，絕不是為了交融。從1957年的「反右」再到「文革」，它們得到的結論就是，從維護權力與特權的角度上講，自由社會中傳統人的狀態與傳統思想都是威脅，所以它也再不提什麼思想上「百花齊放、百家爭鳴」了。從歷史上，這些生命一直表現出對權力更大的耐心、敏感，也更小心，牢牢的操縱著實權，所以，外來文明沒有機會也從沒有改變過「共產幽靈」的「核心」狀態，那麼，所代表的人和物是誰也不敢觸動與說「不」的，89年學潮和那代領導人的結局就是見證。然而，歷史上，這些人的行為處事卻觸動了見證其思想與內心的人，「權術」在內部角斗的極端表現像食物上腐敗部分一樣，污染著周圍，在它內部承傳下來，成了整個集團真正運行的法則，所謂的「黨文化」，這是形成它腐化的重要因素，內部的相互傾扎不過是不同勢力不同背景的表現罷了。一部分國際社會上的人可能知道「賴昌星」這個人，這是中國政治社會真正的縮影，只是他在前台所執行的一切已經像表面的膿一樣實在包不住了而被放棄與清理了而已，物質運動是有規律的，政治土壤在很多年前就已經是這樣了，中國人的思想只是被抑制了，在「紅色恐怖」和個人利益面前主動的被糊弄著，在不透明中不了了之了，也深究不上去了，開放了這麼多年，國際社會通商的人，在和中國人角斗的過程就是污染自我的過程，很多規則遇到中國就改變了，我想，也都看明白了。
共產思想體系與人類傳統文明最大區別是：它把人內心在軀體物慾追求中，難以釋懷、不顧一切追求的「慾念」，當作是人生命選擇一切的反應、必然的想法，它要徹底的釋放它。那是撒旦那時想要誘惑人類、膨脹人內心的「魔性」而沒有辦到的，就是使人類社會陷入無度的物質追求與競爭中！「共產思想」追求的「理想世界」實際上將把人類的精神狀態往這上面引。人是「善惡」同存的，只是，人類還有自己古老真正的信仰與正信，人還存在「佛性」並可以由佛性主導著，歷史中，人類社會將選擇哪一面，是在矛盾中毀滅還是從生，那是我們自己要選擇的。古老的傳統道德體系，不斷嘗試著覺醒人，在對「神」的信仰中，逐漸讓人領悟生命的真諦，解決與控制的恰恰是人情緒中「魔性」的部分，從而擺脫軀體意識和情緒被「獸化」的影響，在物質面前，人才懂得善解矛盾，社會才能維持著道義、穩定而不混亂的發展狀態，這是人類不受「物質」控制後，社會由人精神中高貴的一面主導而形成的狀態。所以，共產思想和傳統道德是截然相反的。
（一）「共產思想」統治人類的誘餌
共產思想不只是在共產國家才有，實際上，人類從來沒有受這種思想污染到今天這種成度，「共產幽靈」所推崇的「物質決定一切」的認識感染了人類社會的方方面面，人類對「物質的信仰」也從來沒有達到今天這樣的高度。
表面上看，自由體系社會國家也看到人的需求與物質之間的矛盾，實際上，無度的發展物質，也是為了滿足那顆隱藏在深處渴求放縱的心，那麼，受共產思想的誘惑，也不斷的改變著傳統世界處事的規則，變得越來越唯利是圖，彼此之間發生的都是侵略式的競爭與經濟擴張，不斷的破壞著傳統。各個政府和他們的總統都把物質追求當做統治人和解決人類社會矛盾的方法。
共產思想吸引人類的最大原因，就是它給人類拋下了一個最大的誘餌，所謂的「共產烏托邦」，聲稱「給人們帶來幸福生活」。這是怎樣的烏托邦呢？它講共產將要建設的世界是「物質財富像泉水般涌流，可以滿足整個社會和成員的任何需要」，「徹底擺脫私有，共同占有生產資料、勞動成果，消滅階級、剝削和壓迫」，最後，它講「人的體力智力得到全面發展，道德極大提高，勞動成為生活的第一需要」。其實，這些論述的核心就是第一條，吸引了人的就是「人永遠都不用為物質而發愁了」，而不是什麼「道德的提高，勞動成為生活的第一需要」，只是在論點上彌補了這樣一個缺陷，其實壓根沒有往這方面想，但卻讓人犯了迷糊，所以，包括自由體系社會也被這種論調所誘惑，每個社會都在走這種不顧一切競爭物質的路線，各個政府都把「物質財富」作為衡量制度或執政是否成功的最高標準。
這思想的確切體現，其實就是人軀體意識表現出的，對物質極端的渴望與貪婪，包含著人們希望擺脫因無法隨心所欲的使用物質而形成的社會矛盾。這理論的邏輯結構就是：只要能滿足所有人的所有慾望，人類社會的矛盾就會得以平息。這個理論雖然荒謬，卻被全世界接受了。只是，世人想像不到的是，如果，物質真的像泉水一樣湧現，多到什麼東西伸手即來，不說地球受不受的了，對人來說，人不僅什麼都不珍惜，人的軀體情緒會被刺激與鍛造到可怕的程度，人群都會被拖著陷入貪婪和狂妄的陷阱。當今世界上，一些發達地區，有些物質財富巨大、但是本性內涵不夠、而被軀體情緒控制的人，邏輯上，這種人的「道德」會隨著物質的提升就「極大提高」嗎？他（她）又怎麼會「費心、費力、盡職盡責的把勞動作為生活的第一需要」呢？換個角度講，即便物質到了這種程度，解決了人的「物慾」，就人的情感而言，觀念上，你喜歡他（她），而他（她）不喜歡你，怎麼去滿足人的這種慾望與矛盾呢？而且，人還有「權欲」，那麼，如何滿足人的這種支配慾？誰應該在誰之上呢？對於一個被慾望膨脹到自我觀念不可收拾的人，他（她）會怎樣對待這些無法滿足的情緒與嫉恨為惡的觀念呢？其實，歐美一些發達國家面臨的恰恰是人的這種狀態，人軀體情緒徹底失控後的表現，無度的物質發展不僅不能解決當今人類的問題，反而在製作和激化矛盾，在化解「魔念」、人與人之間隔閡這條路上越走越遠，這條路是不能這樣走的。
人可以享受物質文明帶來的感受，或者通過這種方式認識世界。但是，人要搞清楚物質文明對人這種生命所產生的真正影響！對此應該有一個清醒認識。人類是「佛性」主導的生命，「佛性」存在於道德體系並紮根其中，他是控制和化解「軀體情緒」走向極端的因素，與物質發展確實是相對存在的，之間存在著一個平衡。物質文明可以提升人「軀體情緒」對世界的感受與認識，同時使人從中獲得豐富的經驗和體驗，但是，如果人對物質過分的依賴與貪婪，就會激發人的惰性和放大各種慾望從而被邪念利用，形成人的魔性，所以，物質發展本身並不具有自然提升人道德的屬性，是沒有這個因果關係的，這是兩種性質不同的東西，也是人精神世界正負因素同存的表現。實際上，人類近幾十年對物質的狂熱發展不僅沒有改善人與人之間的關係，恰恰相反，人與人之間的矛盾變得愈發尖銳，甚至惡劣起來，甚至爆發了很多惡性的社會事件，其實，這都是平衡被打破後道德沒有跟上造成的，人的軀體慾望與觀念成了主導，控制了人，魔變的人心才是人類社會所有問題的根本原因。只是，人們在敗落了的道德面前，顯得好像束手無策，也不願意花心血去維護人的道德，所以一味的追求法律、監聽，監視這些不斷侵犯人權的手段帶給社會最表面的變化，滿足了人急功近利、憤憤不平、求安逸、以及不願通過艱苦卓絕的努力改變自身內涵的心態。作為我們的政府，到底要把熱愛自己的人民變成一個什麼樣內涵的民族呢？這些總統到底要把社會搞成什麼樣子呢？人類社會的明天到底要走向何方呢？
在古老的傳統社會，物質的發展和享受只不過是人在世上的樂趣之一，沒有那麼執著，也不是人類的全部與最看重的，人真正的幸福感和精神上的充實，源於人與人「善良本性」間心扉的交流、內心的共鳴、責任感中所成就的信任、和諧的行為處事等等中得來的，所以，「粒子間心靈的溝通和交流」、「善化一切」對人非常重要，人真正、主要的苦恰恰是源於人在各種複雜的關係中封閉自己、人的孤寂造成的。古人並沒有今天這樣的物質條件，但溝通起來容易的多，他們的幸福感也同樣來得穩定和充實。
（二）共產「誘人」的階級觀
「共產思想」宣揚「徹底擺脫私有，共同占有生產資料、勞動成果，消滅階級、剝削和壓迫」，滿足了人在複雜關係結構中憤憤不平的心態，實際上，這是它一廂情願的想法，人類不存在這種「毫無結構」的社會結構。
這思想也有它的成因。看起來是「共產思想」希望達到人與人在「物質與精神上高度的對等」，但是，什麼樣的人才會追求這種絕對的均等！？實際上，這種「平均」到極致的要求是「好勝心」強烈、物質處於下風的人對物質極端的執著，對分毫差異都不放過的心態造成的，只有把「差異」消除到這種程度，才能「平復」嫉恨的折磨，這思想的每一個字都是創作者內心不平的寫照，和人善良、寬容、胸襟博大的本性對物質的認識是截然相反的。
共產的階級觀把「上」與「下」，「僱傭」和「被僱傭」的關係完全對立起來，這與它的「道德」觀念有關。共產思想否認人存在「超越階級的道德與人性」，認為只存在「階級內的道德」，這種認識的基點就是把「為私」當作了生命唯一的屬性：你和我是一夥的，我們有共同的利益要維護，所以，我們之間才有道德可言。其實，那個「階級內的道德」也不是「道德」，只是「利益共同體」而已。基於這些認識，就形成了它的結論：「階級」是不可調和的矛盾，潛台詞就是，不同的階級只是維護自己，階級間無道德可言，所以，才有了暴力推翻的思想，把「階級」的差異完全「對立」了起來。說起來，這與「共產幽靈」根源於人的軀體極端情緒也有關，也就是說，它只承認人存在軀體意識，人感受物質的一面，認識不到，或者說不承認構成人還有另外一半相對存在的體系，人「本性」的一面，實際上，從道德中開化後，才是人和「獸」最根本的區別，而不是會不會使用工具。人的本性真實存在，人善良的表現面前，這些差異和界限是完全可以打開的。中國歷史上，有一個人叫范蠡，據記載生意做的很大，富可敵國，但是，每當周邊出現災害時，他都散盡家財布施，三次災害，三次布施卻三次從新變得富有，被古人稱為「為富且仁」的典範，這種「地主和資產階級」的善良不也是超越階級而存在的嗎？就現代社會而言，「法官」本身不也是這樣的職業嗎？他能因為對方是「貧民」或是「皇家國戚」就判對方有罪或無罪嗎？歷史上，這種超越階級「公正不阿」的法官還少嗎？其實，人本性中善良的這些特點恰恰是傳統文化推崇和造就的，人追求物質的過程中，有「自我」的一面，這不算過，只是，人的思想裡還要意識到人是應該節制對物質的慾望的，不能走向極端，人善良的本性要強於一切。只是，到了近現代，傳統內涵越來越少，人過於強調自我，社會上才出現了很多「為富不仁」的現象，是本性迷失了，才讓差異和個體變得對立。
正是因為共產思想認識不到這一切，所以才認為「階級」是決不能調和的矛盾，怎麼辦呢？它就講消滅「一切階級結構」，這樣，沒有了結構差異好像就不存「剝削」了，它這樣思考問題，實際是永遠不可能實現的。如果錢是大家的，公司是大家的，都在一個層次，沒有誰領導誰，那麼，這種情況就成了「合伙人」，如果整個公司都處在「完全平等合伙人」的狀態就什麼事情也做不成，人開公司創業的動力也沒了。其實，歷史上，這樣的實驗有很多，早期，很多有經濟實力的人都做過這樣的驗證，建立了所謂的「共產烏托邦社會」，這些「社會」無一例外的都是由於物質維持不下去了而最終破滅了，就中共早期在中國搞得所謂「人民公社和大鍋飯」也是這種情況，實際上是又一次重複，物質之所以維持不下去的根本原因還是人對「軀體意識」認識的不足造成的，人的軀體意識就存在「趨利與避苦」的特點，這是人類存在的狀態，那麼，人分男女，老幼，健康和不健康，智力還有高下，沒有誰領導誰，干多干少都一樣，就必然導致人心失衡而消極，而消極也會像傳染病一樣在「軀體情緒」中傳播，同時，人在這種環境下也充分的暴露了自己的惰性和貪婪，這種「無結構」的社會失敗是必然的。
一些持有共產思想的人也看到了人的這些特點，看到物質放大著人的慾望與惰性後，是人變得貪婪、矛盾激化的原因，因此，強制人禁慾，目地是弱化這種軀體情緒的影響，想把人變成囚禁情緒的木頭人，人在情緒面前能夠拿得起放得下的原因是什麼，他們完全不清楚，也沒有這種內涵，所以，才用「鞭子」，還是用「物質制約人」那一套，其實，他們自己也清楚，面對唾手可及的東西，軀體情緒無法被滿足的人有的只是情緒上的煎熬，高壓下，情緒能量更深化了而已，不僅沒有改變什麼，反而加重了人的欲求，條件成熟時，突破起來更加肆無忌憚，這些實驗最後都是以失敗而告終。所以，才有「共產幽靈」匆匆加上的一條：人的道德極大提高，把勞動作為生活的第一需要。其實，這種崇拜物質、被軀體情緒完全實體化的人連本性都找不到了，人道德的起源、產生和提高的原因以及過程都搞不清，又怎麼能為人類指出一條真正恢復人類道德的路呢？那麼，這匆匆加上的一條也就是宣傳口號，讓大家看看，說一說罷了，其實，它早就看到了自身最終面臨的缺陷，只是為了麻痹人支撐自己的理論而已，這種社會將出現什麼狀態是它早就看到的結局。
生命存在差異，社會也同樣如此，避免不了，「階級」則是生命橫向和縱向差異與社會分工的體現。人類要解決的不是消除階級，而是要調整自己的「內涵」，培養善良，包容，公正等等的品質，這是溝通和打開不同群體間界限的鑰匙，如果，人們都是從「為善」的角度考慮問題，物質的運動自己就會協調起來。
圣者说：「古人云：錢乃身外之物。人人皆知，人人在求。壯者為足欲；仕女為榮華；老者為解後顧；智者為光耀；差吏為此而盡職，云云，故而求之。
有甚者為之爭鬥，強者走險；氣大者為之可行凶；妒忌者為此氣絕而死。富民乃君臣之道，尚錢而下下之舉。富而無德危害眾生，富而有德眾望所盼，故而富不可不宣德。
德乃生前所積，君、臣、富、貴皆從德而生，無德而不得，失德而散盡。故而謀權求財者必先積其德，吃苦行善可積眾德。為此則必曉因果之事，明此可自束政、民之心，天下富而太平。」（引自《精進要旨·富而有德》）
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