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【大紀元2月24日訊】2月23日﹐被佛教界喻為”世界第九大奇跡”的陝西法門寺佛指舍利，出土以來首度到台灣﹐受到近10萬名民眾夾道接迎。夾道迎接佛指舍利的台灣民眾，多半覺得此事千載難逢，更有人以”好幸福”、”好感動”來形容內心感受，並希望藉此為台灣祈求平安。
圖﹕法門寺佛指舍利23日抵達台灣桃園國際機場(法新社)。
法門寺佛舍利是世界上現存的唯一佛指舍利，在中國奉為國寶。這次佛指舍利能夠來台，被台灣輿論視為是兩岸交流的一大突破和宗教界的罕見盛事。但是很多人不知道﹐法門寺佛指舍利與中國大唐盛世淵緣頗深。
根據歷史記載，魏晉南北朝時代首次瞻禮供養，隨後唐朝曾經六次迎奉佛指舍利。公元八七四年法門寺地宮遭到封埋，自唐朝末年至公元一九八七年法門寺唐塔地宮被發現為止，時空已經歷了一千一百一十三年。
據記載，法門寺在歷史上第一次啟奉佛指舍利發生於公元五五五年，即元魏二年。
隋文帝楊堅因出生於尼寺，龍袍加身後大興佛教，並對法門寺及塔進行修繕。其時身為隋朝重臣的唐高祖李淵曾為「成實寺」（即法門寺）賜名。
唐太宗李世民少年時領兵征戰﹐途經法門寺，前往參拜寺佛﹐使法門寺後來成為一時名寺，並於修繕寶塔時（公元六三一年）開啟地宮發現了佛舍利，隨後在法門寺內供奉，同時也有了「三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息」的說法。
唐太宗之子唐高宗崇信佛法，不僅為玄奘法師建大雁塔以儲佛經，並於公元六五九年開創了開啟法門寺地宮迎佛骨舍利到東都洛陽的皇宮內供奉的先河。這是唐朝第一次迎奉佛指舍利。
唐朝第二次迎奉佛指舍利是從武周長安四年（公元七０四年）到中宗景龍二年（公元七０八年）。此時佛教的社會地位上升，遂掀起唐朝第一個崇佛高潮。武則天命人到法門寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京長安崇福寺，後又迎至神都（今洛陽），置於明堂。後中宗派人造白石靈帳一鋪入塔，供奉舍利。
唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元七六０年）。唐肅宗皇帝敕人迎請佛骨入長安內道場（皇宮）。此時「安史之亂」尚未平定，迎奉舍利有「兵革息」的祈願。
唐代第四次迎奉舍利在唐德宗貞元六年（公元七九０年），這時唐王朝經安史之亂遭受打擊，德宗皈依佛教並奉迎舍利於長安，先在內道場供奉，再置京都諸寺。
唐代第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年（公元八一九年）。憲宗啟塔，親奉香燈。舍利在皇室供奉三日。其後又送長安各佛寺供奉。
唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗鹹通十四年（公元八七三年）。這是一次聲勢浩大、供品最多、耗資空前的迎奉，也是唐代最後一次迎奉佛指舍利。當時從長安到法門寺一百多公里車馬晝夜不絕，長安城萬人空巷，傾城參加。皇帝親臨安福門城樓頂禮迎拜，百官士庶沿街迎候。皇帝、皇後、王公貴族供奉了大量金銀器、琉璃器、絲織品、法器。
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