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【大紀元4月25日訊】】人體是我們生命的物質基礎，宇宙是我們生存的空間，但生命是從何方而來，又將歸去何處？千古以來，多少仁人志士在探索。春秋戰國時期著名詩人屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」和唐朝詩人陳子昂的「前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」令多少后人唏噓嗟嘆。可瀕死體驗的當事人都對人生有了一個全新的認識，他們認為我們人的靈魂是不滅的，人死后生命依然存在，而人來到人世間是為了學會善待他人，從而回到我們真正生命（元神）產生的地方。
其實几千年來，在素來信仰佛道的中國社會，在修煉界，人們早就已經通過修煉這种方法證實了「元神」的客觀存在。在歷史悠久的華夏文明史上，無數有識之士感覺到了元神的存在，意識到了人的前生后世，他們上下求索，皓首窮經，想要探求元神真正的奧秘，人生真正的意義。但人的生命到底是怎么產生的呢？人生命的意義到底是什么呢？
李洪志大師這樣講到：
「在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多制造生命的各种物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源于宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍這种特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，也就發生了一种群體的社會關系。從中有些人，可能增加了私心，慢慢地就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變得不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最后就掉到人類這一層次中來了。
整個的人類社會，都是在一個層次當中。掉到這一步上來，站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應該銷毀的。可是大覺者們出于慈悲心，再給他們一次机會，就构成了這樣一個特殊的環境、特殊的空間。而這個空間的生命體和宇宙中所有空間的生命體都不一樣。這個空間的生命體，看不到另外空間的生命體，看不到宇宙的真相，所以這些人等于是掉在迷中來了。要想好病、祛難、消業，這些人必須得修煉，返本歸真，這是在各种修煉中都是這樣看的。人要返本歸真，這才是做人的真正目的…」(《轉法輪》第一講)
那如何才能返回到我們生命產生的地方呢？那就是按照宇宙的特性「真、善、忍」要求自己。
「真善忍這种特性是衡量宇宙中好与坏的標准。什么是好什么是坏？就是用他來衡量的。」(《轉法輪》第一講）「作為一個人，能夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人；背离這個特性而行的人，那是真正的坏人。在單位里，在社會上，有的人可能說你坏，你可不一定真坏；有的人說你好，你并不一定真好。作為一個修煉者，同化于這個特性，你就是一個得道者，就這么簡單的理。」(《轉法輪》第一講)
人們認識到了元神的存在和人生命的不滅，知道了人死后還有來世，一個智慧的人他就會為自己生命的永遠而考慮，他相信「善有善報，惡有惡報」，他不會急功近利，為眼前的蠅頭小利，為自己這一世的得失而做坏事，他會用「真、善、忍」來要求自己，積德行善，即使可能會為此而遭受一些痛苦，因為他明白人還有來世。可是在當今社會中，由于人類道德的扭曲，使得很多人為了自己的私欲，不惜犧牲他人的利益，有的人甚至把「人不為己，天誅地滅」當作座右銘，這完全背离了宇宙特性「真、善、忍」。瀕死體驗者的經歷再一次清楚地告訴了我們，人不僅有元神，人死后還有來世，而且人死后元神將面臨審判，一生行善者會有福報，而多行不義者必有惡報。而一個做惡多端的人，他就不僅僅是遭惡報的問題，他真正生命的本質都會危及。「而無惡不作的人面臨的就是整個的細胞全部解體，佛教中叫做形神全滅。」(《 轉法輪》)
法輪大法是人的語言的一种稱呼。其實她是宇宙之法。宇宙中一切生命都受其制約。「那么什么是佛法呢？這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法。佛法在不同層次中有不同的體現形式，在不同層次當中有不同的指導作用，層次越低表現越龐雜。空气微粒、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在著真、善、忍這种特性；古代講五行构成宇宙中的万事万物，也都存在著真、善、忍這种特性。修煉的人修到哪一層次就只能認識哪一層次中佛法的具體體現，這就是修煉的果位、層次。鋪開講，法很大。到了極高點上去講，那就很簡單了，因為法就象金字塔形的。到了極高層次上用三個字就可以概括，那就是真、善、忍，顯現到各個層次就極复雜了。」(《轉法輪》第一講)法輪大法弟子在日常生活中時時刻刻以「真、善、忍」要求自己，先人后己，先他后我，凡事為別人著想，做到無私無我，最終同化宇宙特性「真、善、忍」。可是，一個正法傳出來，就會有邪的東西干擾。這是万物相生相克的道理。好坏總是相伴而來。江澤民政治流氓集團為了一己之私不顧人民的意志在全中國范圍內對成千上万的法輪功學員進行文革式的流氓迫害。那么打擊「真、善、忍」的后果會是什么呢？那必然是「假、惡、暴」的猖獗，這場迫害不是在根本上毀滅人類嗎？那這樣的破坏者會有什么樣的后果呢？那就不是簡簡單單的一個元神銷毀的問題，由于人的身體存在于許許多多空間中，他層層層層的身體在銷毀中都將承受無邊的痛苦一償還自己迫害大法所造下的罪業，那是極其可怕的。
在《法輪佛法(在歐洲法會上講法) 》中，有這樣一段問答：
「問：什么是人的形體和靈魂全滅？
師：這可是一個非常可怕的事，非常可怕！具體講你們承受不了那個可怕程度，太可怕了！人以為呀，人就有一生，其實人這一生中正好像睡覺，你真正的自己并不起多大作用。當那個人從身體的軀殼里面出來的時候，你發現你是輕飄飄的，不受人的大腦抑制的時候，你發現你的思想整個都開放。進入那個空間之后和常人那個空間的時間也發生變异了。像睡醒一樣，你會突然間發現你一生所做的事情歷歷在目，每一件小事都像剛才做過的，就那么清楚，一下子大腦都解放了。你做的好事和坏事你全都知道，你能說你在常人中做的事情不是你做的嗎？你再轉生出來，你再做坏事，還是不行的。神看生命是整體看的，卻不看你一生，所以你這個生命干了什么都得還，是這個道理。所以人做坏事儿了就得還。
那么要銷毀那可就太可怕了！要是形神都全滅了，怎么消滅呢？就是把這個人在一生中有形的生命殺死了，消滅了。在殺死身體的一瞬間，在這個同等境界中能生存的元神你所有的靈體全都殺死。殺死之后，他不是真死了，他只不過是离開了這一層，他更微觀的生命還存在。那么更微觀的生命也同時再殺死，一層一層的在殺死的過程當中他還得還業。怎么還呢？在銷毀的痛苦中呀，遭受的一切罪呀，就像那個地獄里受盡煎熬呀一樣，燒紅了鐵板上去烙啊，反正是一切都在痛苦中還，然后層層殺死。殺死之后你的生命還沒有完結，因為你還有更微觀的粒子构成的生命，那一層生命接著再承受，再殺死；然后更微觀的身體他接著再承受，再殺死；直至滅盡，那個痛苦是最可怕的！！！有人說我干了坏事一死了之，哪那么容易呀？！你得還了你所有干的坏事儿才能了之。而那個了之也不是了之，是把你打到了一個肮臟無比的–宇宙最肮臟的地方去。人類的痰，神都說人的痰是最肮臟的，把你扔在一個痰罐子里面去。病人的痰你都會覺得臟，最肮臟的。可是我告訴你，這比起那個最肮臟、最肮臟的地方不知差了多少倍呀，會給打到最肮臟、最肮臟的地方去。這時還有一線知覺，知道肮臟，你說那是什么心情吧？就在那里永遠呆著，永無出頭之日。那才是相當可怕的事情！釋迦牟尼沒有講到這一步，因為他只講到了地獄，講到十八層地獄的事情。每一層地獄比每一層地獄苦。有的時候我講人破坏大法的罪呀，十八層地獄都裝不了。跟你們講了一個很可怕的事儿！」
中國大陸這場對法輪大法的邪惡迫害中，有的人能夠做出理智的判斷，而不是隨著當權者的命令盲目跟隨，造下罪業，使自己的未來生命充滿痛苦；但也有一些人為了眼前的一點政治和金錢利益，不惜助紂為虐，成為迫害法輪功的急先鋒。有的警察就在對待自己煉法輪功的鄰居時，明明知道是好人，可還是往死里打，并說「誰給錢我就為誰干」，可是您知道您這樣做，會為您的未來生命帶來什么呢？
我們衷心希望您能看看海德勒警官的瀕死體驗，善待法輪大法弟子吧，因為他們是修煉人。在中國古代，連皇帝對修煉人都非常尊敬。皇帝要帶著群臣敬天，因為他們知道人作為低等生命在浩瀚無際的宇宙中的渺小。人作為宇宙中的生命，要受到宇宙規律的制約，天意不可違。
親愛的讀者朋友們，法輪大法(真、善、忍–宇宙特性)在中國和全世界的洪傳，江澤民政治流氓集團對億万大法修煉者的迫害以及這場迫害以徹底失敗告終，是當前人類社會的頂極大事。人一生可不只這一世啊，當您看了瀕死體驗者的經歷后，當您了解了法輪大法所揭示的宇宙真理和人生意義后，您會有何感想呢？
在中國這几十年的歷史中當權者為了自己權力的欲望對善良民眾迫害的事情已經很多。編造謊言蒙蔽百姓以維持迫害是當權者慣用的伎倆。我們希望您在對法輪大法的這場邪惡迫害中，切莫在江氏政治流氓集團的邪惡宣傳和政治高壓下，因一時錯念迫害大法或在思想中反對大法，一失足將成千古恨 !
「真、善、忍」是宇宙特性，是我們這個宇宙中的法。順應這個標准做事就不會有錯。法輪大法修煉者祝福您能夠按照「真、善、忍」的宇宙特性做出您明智的抉擇，為您生命的永遠奠定美好的未來！
參考資料
1.《轉法輪》李洪志著，法輪佛法出版社，香港，中國，1998年11月。
2.《法輪佛法大圓滿法》李洪志著，法輪佛法出版社，香港，中國，1999年7月。
（正見网發稿時間：2002年4月24日 星期三）
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