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【大紀元2月5日訊】 任不寐的專著《災變論》，最早我是兩年前在”思想的境界”網站上看到的，當時就有一種豁然開朗的幸喜。前些日子，收集和整理網絡著作，又向作者索要了《災變論》的書稿，並得知已經有出版社正在出版這本專著，我相信中國知識分子中，如果有機會讀到這本書，也一定能盡情的享受那種人生難得幾回有的”頓悟”。
任不寐先生是近年來聲譽日隆的中國大陸民間學者，《災變論》是他研究中國文化史的一部學術專著。作者歷時十年，為中國文化史建立了一個獨特的分析框架，揭示了自然災害對中國文化的生成具有結構性的意義。在書中作者通過統計學上的資料分析，提出中國的自然災害遠遠高於西歐，這一生存境遇的不同，產生了中西方不同的文明形態，並以此對中國社會文化和精神文化的眾多現象作了幾乎是”全新”的解釋。
作者的基本結論是：中國文化的本質是災民文化，即”災民理性”，而災民理性的核心內容是生存恐懼；生存恐懼來自中國人對災變的經驗和記憶。非常有意思的是，作者把中國政治史和文化史上的一些悲劇性事件看做是災民恐懼在社會生活中的某種內在延續。也許，古今中國人把社會進步地希望寄託在改朝換代、或者自然規律在當權者身上發揮作用上，正是這種災民文化的體現。
黃曆新年前夕，有熱心讀者找出《災變論》中的有關過年的論述，冠以”過年是典型的災民文化”題目貼到網上（http://www.ncn.org/zwgInfo/da.asp?ID=21261&ad=1/30/2003），任不寐在闡述了”神定宇宙觀”與”人定秩序觀（以人生觀代替宇宙觀）”的區別後，指出：”過年”是典型的災民文化，是災民對災變的精神勝利；爆竹文化除了表達了災民對”年”這只怪獸的恐懼、通過”製造混亂”超越混亂之外，還能說明什麼問題呢？信仰使人類擺脫一切短暫者，而災民理性就存在於周而復始的短暫之中。…………
值此新春佳節，捧讀《災變論》，通過我們已經或正在經歷的”過新年”形式，更進一步的領悟中國的災民文化，你就不難理解作者提出的：中國現代化的挫折正是因為災民理性對中國社會的絕對統治造成的。中國政治的落後並不僅僅是因為中國人對啟蒙精神的無知，而是來自災民理性對啟蒙精神的機會主義態度。是呀，鄧小平”白貓黑貓”論在中國大陸的風行、江澤民對宗教自由和法輪功的持續迫害，不就是現成的佐證嗎！
值得一提的是，《災變論》幾乎對西方漢學進行了全面的清理和反駁，並試圖表明，西方漢學的主要問題是，那裡對中國文化的研究幾乎全部是循環論證。特別是對那幾個語出驚人的著名中國問題權威，《災變論》就像是一面讓他們露出原形的照妖鏡，有心的讀者如果稍加留意，便不難看出這些所謂中國問題專家招搖過市的那些招數：令人有一吐心中塊壘的感覺。難怪出版者把此書評價為”迄今為止，它是第一部從常識層面分析中國社會和中國曆史的專著，也許從來沒有一本關於中國文化的研究著作讓人有如此的恍然大悟之感。”
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