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【大紀元記者袁玫洛杉磯報導】「五四運動」在中國近代史上佔有重要一頁﹐但評價趨於兩極﹐有人謳歌認為「五四」帶來科學及民主精神使中國迅速現代化；有人批評認為「五四」摧毀了長久以來建立的精神價值座標﹐卻來不及建立新的﹐使中華文化的定位﹑定向問題產生了迷惑及困擾﹐逢「五四」前夕﹐大洛杉磯華僑文教第一服務中心﹑美國孔孟學會﹑美國中華文化倫理教育學會﹑南加州中文學校聯合會﹑北美洛杉磯華文作家協會﹑南加州華人寫作協會﹑北美聖谷華人作家協會七個團體舉辦一系列演講會﹐5月3日由作家紀剛以「五四向中華文化懺悔」為題發表演講。
（上圖︰作家紀剛(右)在紀念「五四」系列講座上以「五四向中華文化懺悔」為題發表演講﹐左為主辦人僑一中心主任簡許邦。）
紀剛表示其生也晚沒有親身參與民國八年的五四運動﹐卻是五四精神的第一代受洗人﹐他認為五四精神有三方面︰在政治面上是愛國精神﹐社會面上是改革精神﹐在文化面是否定精神﹐此運動否定了傳統文化﹐使中華文化的價值系統崩潰﹐摧毀了文化根基；五四是一文化革命﹐當年大陸推行文化大革命﹐完全是利用文化來作奪取政權之政治運動﹐致使馬列主義大行其事﹐使倫理崩潰﹐人道衰亡。
反觀歷史為何中國一直在戰亂紛爭之中？全為現代中國人出了問題﹑中國文化出了問題；而這些完全是五四運動為愛國救國而禍國殃民﹐如此如何重建中華文化他認為是批判性觀點來接受中華文化為原則﹐創造性方法改善外來文化；中華文化博大精深以他個人理解「群我文化觀」為繼承傳統而又現代化﹐因人生存時空可分個體﹑家庭﹑社會﹑國家﹑民族﹑世界﹑宇宙等層界﹐相對的有群體人如家庭人﹑社會人﹑國家人﹑民族人﹑世界人﹐而宇宙人是最大層界的群體人；個體人是小我﹐有類乎小人﹐群體人是大﹐我有類乎君子﹐宇宙人是超我類乎聖人﹐群體性是人類身心之昇華反之則為人心之降落；古聖先賢制八卦時﹐每卦皆以三個符號代表天地人而人在其中﹐揭示人與宇宙自然為一共命體﹐從個體人走向宇宙人的過程中展示了我們人生的實然與應然。
以群我文化觀的體系檢查中國諸子百家﹐只有儒家思想遍及人生各層面﹐適應各層面之需要﹐中庸之道為中國文化最高精神﹐其中所言「君子之道﹐造端乎夫婦﹐及其至也﹐察乎天地。」；三綱領中「在明明德﹐在親民﹐在止於至善」﹐都是以個體為出發點誠意﹑正心﹑修身﹑治國﹑平天下以達聖人﹙佛﹑菩薩﹑神﹑耶穌等﹚為做人的終極目標。
今日中國﹐從急遽解體的大家庭層面界裡釋放出來的個體人﹐接受了西方個人主義的自我觀念而未接受其社會理性與民主平等精神﹐又摒棄了傳統倫理的群體關懷道德意識﹐因而在此文化崩潰﹑文化混亂﹑文化迷失的現代中﹐還得現代中國人反璞歸真﹐實踐力行﹐把握中華文化主體性以使中華文化生命長存。
結尾﹐僑一中心主任簡許邦語重心長表示幾個問題在南京大屠殺事件為何中國人不起來反抗？在外國可以為了營救一條小狗而犧牲幾個人之性命﹐但卻有人跌落水中眾多人圍觀卻無人營救任其溺亡事件﹐中華文化出了甚麼問題？我們五指張開是鬆散的﹐合攏是緊密團結的﹐這些值得大家應深思。◇
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