【大紀元9月3日】我親眼見到，浙江玉環縣漩門灣一個以打魚為生的農民，左手的手指只剩下半截。當時，他在茫茫大海里捕魚，不小心被鋼絲漁具切斷了手指，終成殘疾。在他手指被切斷的那個時候，他還沒有成家，現在女儿都十多歲了，長大成人了，而他的手指卻永遠殘缺，永遠長不出新的手指了。這仿佛就是他作為捕撈漁民的命運，只是流血，只有保命，從不指望天上能夠掉下免費的午餐。
正如廣大弱勢一方的農民不指望天上會掉下免費的午餐一樣，我也不指望農民能夠有多少所謂為社會做貢獻的覺悟。對于過慣了苦日子的農民來講，不管是哪個朝代，不管是哪個天王老子執政，只是他們有口飯吃，只要養得起家小，這些就夠了。我們不能指望農民們對社會有多少回報，同樣，農民們也不會指望社會能夠對自己盡多少義務。
在基層采訪，使我感受更多的是逃避——事實上我是無處可逃。最近報紙上披露，某地有位偉大的母親，為了三個子女能夠上起學，偷偷賣了十多年血。在作家余華的家鄉浙江嘉興地區的海鹽，早有農民為活命賣血的歷史。河南信陽地區賣血村民的悲慘命運我就不多說了。人為了活命，在沒有別的出路的情況下，無奈去賣血，去損害生命，去折壽，可見人的求生的力量是多么的強大与悲壯，也是那么的可怜。我相信，賣血比賣淫更令人同情。
一個人失蹤在茫茫沙漠，為了拯救自己的生命，寄托殘存的力气，期待找到水源。在沒有找到水的情況下，他只得珍惜自己的每一滴尿，尿能夠延長他的生命。
一個人融進茫茫大社會，為了能夠生存，找到活路，可以賣力气，可以賣淫，可以被奴役。在最最百般無奈的情況下，他還可以自殘身體，出賣鮮血。
活著并非那么容易，就像張藝謀拍攝的電影《活著》很多人看了不說話一樣，活著需要大智慧。著名學者吳思先生新書《血酬定律——中國歷史中的生存游戲》，其書名已經說明了這個道理，活著就是“中國歷史中的生存游戲”。但是，在我們中間，并非每一個活著的人都能明白這個“活著”的道理。
活著是一种自由，而這個自由是最最容易失去的。在浙江沿海的象山縣石浦鎮平岩村，一個屢向媒體反映失地農民遭受不公平待遇的民選村委會主任，卻被涉嫌“受賄”村集體几千元的理由被關進象山縣看守所兩個多月了。我認識這位敢于為民請命、漁民出身的村主任，是他敢于請律師与政府打官司“對著干”，他天真地以為法律可以替他說話，可以讓他打贏行政訴訟。可誰知，官司在宁波沒能立案，目前繼續上訴，不知道浙江省高級法院能否立案。我知道，一樁公司，只有先立案，才有開庭審理的可能。如果不予立案，那么就說明這個官司已經無法打下去了。
在浙江省三門縣，當地人告訴我，有一個老農為了讓孩子能夠上起學，編織一种簡易的小椅子，到集市上換成錢供孩子讀書。他說，如果實在湊不夠上學的錢，他還可以選擇賣血。在溫州，一位漁民告訴我，他僅有的几分地被政府“圈”走了，以后該怎么辦？他說不知道，“現在年紀也大了，做生意缺少本錢，自己又沒有多少文化，即使給人家打工，也不會有人要了。”
無官不貪，為富不仁。惟有老百姓，無權無勢，四處為活命而拼命。
“打工雇工有工酬，賣命買命有血酬。”當今許多弱勢一方的農民的命運，無一不被吳思先生所總結的“血酬定律”所囊括。吳思先生說，所謂血酬，即流血拼命所得的酬報，體現著生命与生存資源的交換關系。從晚清到民國，吃這碗飯的人比產業工人多得多。血酬的价值，取決于所拼搶的東西，這就是“血酬定律”。這個道理很淺顯，卻可以推出許多惊人的結論。（引自《血酬定律——中國歷史中的生存游戲》，中國工人出版社2003年8月出版）
在《血酬定律》一書中，作者用一种非常幽默的寫作手法深入剖析貪官污吏的掠財絕技，商賈巨富的坑害手段、市井小民的反抗策略、書生才子的求財之道土匪惡霸的獲利模式等現象。其中明朝太監劉瑾濫用職權聚集了巨大的財富，他非常深入的分析了劉瑾的“抽水政策”的產生、發展与壯大，從一典型反映了劉太監掠財的絕技。當然他在描寫中國古代企業家坑害手段時，豪不客气的讓“為虎作倀”上了台面，從“為虎作倀”談到商場与官場之間錯雜千綜的關系。有讀者總結說《血酬定律》不但探討了歷史上不同階級的人們的生存妙法，更揭開了中國社會表面現象下的真實面貌，以及隱藏在規則背后的終極規則，并有遠見的探討了在現實社會中的人們對于暴力所產生的恐懼。
大哲人叔本華說，“從本質上講，人是一個野獸，一個殘忍恐怖的畜生。”吳思先生說，“在古人觀念中，官吏和食肉動物一樣，另是一個物种。”我說，“在弱勢群體的觀念中，活著和吃飯一樣，屬于同樣一种生命待遇。” (9/2/2003 14:5)
轉自新世紀(http://www.dajiyuan.com)
