【大紀元12月14日訊】1、中國傳統文化中有「四海之內皆兄弟」一說：
子夏曰：「……君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟 也。君子何患乎無兄弟?」
釋義「四海」指天下。表示天下的人都像兄弟一樣。
故事孔子的弟子司馬牛，有一次向孔於請教怎樣做君子。孔子 對他說：「君子不憂愁，不害怕。」司馬牛不懂這話的意思，問道：「不憂愁，不害怕，就叫做君子了嗎?」孔子說：「君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚，還有什麼可 憂愁、可害怕的呢?」 司馬牛告辭孔子後，見到了他的師兄子夏。他憂愁他說：「人家都有兄弟，多快樂呀，唯獨我沒有。」 子夏聽了安慰他說： 「我聽說過：『一個人死與生，要聽從命運的安排，富貴則是由天來安排的。』君子對工作謹慎認真，不出差錯；和人交往態度恭謹而合乎禮節。那麼普天之下到處都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢?」(出處《論語□顏淵》)
共產黨的「國」同「四海」相比，境界和層次差之遠也！「四海之內皆兄弟」給你說明，古時的中國人是真正胸懷大志，放眼世界的。
2、南京中山陵的「天下為公」
天下為公或稱公天下，指一切財富均歸集體所有，人們實行的是各盡所能、平均分配的制度。
《禮記．禮運篇》講禹以前的社會情況時說：「大道之行也，天下為公。選賢與能(將賢能之人選為共主)，講信修睦(講究信譽，維護和平)。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終(老年人有養老的保障)，壯有所用(青壯年有工作做)，幼有所長(小孩子有人撫育)，鰥寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分(職業)，女有歸(婚姻不失時)。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己(各盡所能)。是故謀閉而不興(不欺詐爭利)，盜竊亂賊而不作(沒有盜賊劫掠)，故戶外而不閉(家家不用關大門)，是謂大同」。這段話形象集中的反映了人們依靠集體力量的時期，人們選舉賢能之人作首領，由他組織大家共同勞動、平等分配的情景。因此，被稱為公天下的大同社會。
百年前，民國國父孫中山更是提出:「天下為公」!孫中山平生最喜歡題寫的內容，可能莫過於「天下為公」。據統計，在孫中山的題詞中，「僅目前所輯得的有受主姓氏的」「天下為公」，就達32件。其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。
2000多年前，孟子已提出:天下者，天下人之天下也，非獨夫所獨有!
然而，我們偉大的中華民族至今仍然受共產獨裁集團擺佈，仍然被這種外來邪教勢力所左右! 「天下為公」明確要「人們選舉賢能之人作首領」，從各種角度都證實共產黨搞的是獨裁與倒退！
共產黨的「愛國主義」能與「天下為公」相提並論嗎？
來看看：將「天下」降低到「國」的水平會有什麼效果，「天下為公」改為「中華為公」(中華=中國)，顯然共產黨的「愛國主義」是倒退。(http://www.dajiyuan.com)
