【大紀元2月11日訊】羅媽，是我在中國的鄰居。七十歲的時候百病纏身，後來學練法輪功，身體確實大有長進。中共鎮壓法輪功的時候，羅媽收集所有人民日報仔細閱讀，隨後立即決定停練法輪功。兩年後羅媽身體日漸惡化，不久去世。我最後見到她是在醫院中，只有我和她兩個人。羅媽失魂落魄地說：“我對公安局說了，沒有練法輪功了。”
我問她：“你練功不是身體好多了嗎？”
她回答：“不，我不練了，早就沒練了，真的。”
我知道她有些不清醒，但我分明感覺到了，羅媽對党和政府的恐懼，遠遠超過了死亡。
*恐懼是怎樣煉成的？
1920年，早期行為主義心理學的代表人物之一華生及其助手進行了後來成為心理學史上著名的一次實驗。該實驗揭示了在一個嬰兒身上是如何形成對恐懼的條件反應的。
被作為可憐的實驗物件的是一個叫阿爾伯特的小男孩，當他還只有9個月大的時候，研究者把一隻白色的老鼠放在他身邊，起初他一點都不害怕；可是，當用一把錘子在他腦後敲響一根鋼軌，發出一聲巨響時，他猛地一打顫，躲閃著要離開，表現出害怕的神態。給他兩個月的時間使這次經歷淡忘，然後，研究者又開始實驗。當一隻白鼠從正在放在阿爾伯特的面前，他好像看到了一個特別新奇有趣的玩具，伸出手去抓它；就在孩子的手在碰到白鼠時，他的腦後又響起了鋼軌敲響的聲音，他就猛地一跳，向前撲倒，把臉埋在床墊裏面。第二次試的時候，阿爾伯特又想用手去抓，當他快要抓住的時候，鋼軌又在身後響起。這時，阿爾伯特跳起來，向前撲倒，開始啜泣。
此後，又進行了幾次這樣的試驗，把老鼠放在阿爾伯特身邊，鋼軌在他腦後震響，阿爾伯特對老鼠形成了完全的恐懼條件反應，華生後來在實驗報告中寫道：
“老鼠一出現，嬰兒就開始哭。他幾乎立即向左側猛地一轉身，倒塌在左側，作四肢撐起身體快速地爬動，在他到達試驗台的邊緣前，用了相當大的勁才抱住他。”
以後，又對阿爾伯特進行試驗，正如研究者所預測的，他哭了起來，對老鼠和一切展現在他面前的毛乎乎的刺激都感到害怕，這時候，並沒有任何鋼軌敲擊的聲音。(摘自華夏心理網)
這個著名的實驗，被稱為“恐懼的形成”。數十年後，由毛澤東和中國共產黨再次進行了類似的實驗，這一次被實驗的對象，不是阿爾伯特，而是全體中國人民。
四九年後的土改，大概是中共在全國的第一次訓練。驚嚇中國人的，不是鋼軌，而是四百多萬地主的性命。隨後，鋼軌變成了三反五反中的反革命革命份子，再後來是右派，再後來是走資派，再後來是“六四暴徒”。中國人在這些不斷的敲擊聲中驚恐萬狀，象阿爾伯特一樣驚恐地掙扎變換著自己的位置，拼命躲避下一根“鋼軌”的襲擊。
華生通過實驗得出了他的結論，他認為，如果經常給人的某種行為施以正強化（獎勵），那麼這種行為就會鞏固下來；如果不給強化或給以負強化（懲罰），那麼該行為就會減弱或不再出現。因此華生認為，只要找到不同事物之間的聯繫或關係，再根據條件反射原理加以強化，使刺激和反應之間建立起牢固的關係，那麼就可以預測、控制和改變人的行為。
中國的統治者們，正是通過這種方式，用了五十年時間，逐步強化了中國人民的行為模式，其核心為—-“恐懼”。中共比華生青出於藍的地方在於，中共用了矛盾的訓練方式，把人訓練成為奴隸。中共既懲罰反革命，也懲罰革命，既摧毀舊文化，也懲罰新文化，既懲罰所謂的反政府者，也懲罰愛政府者。中國人民在惶恐不安的無所適從中，尋著被安排的暗示，最後成為唯中共臉色是從的百分之百的馴服者。白的東西，其顏色是白的或者是黑的並不重要，重要的是眼下“中央”如何說，“中央”如果說編出一個人們從未聽說過的顏色的名字來，大家便立即跟隨。這個時候，我們生活最重要的意義，在於逃避恐懼。
而散播恐懼，是一種更高級的暴力。初級的暴力，是消滅肉體生命。高級暴力則消滅人類的精神生命，滅殺人類的自由意志，把人轉化成為行屍走肉。這方面，中共遠遠超過了華生，可以說是取得了相當的成就。
*弗遠無屆的黑色陰影
吳先生已經入籍美國，住在美國華盛頓DC，在美國一間大公司工作，收入頗豐，美妻嬌子，日子相當暇意。吳媽媽，吳先生的母親，因為丈夫去世，單身住在中國。為了盡孝，吳先生把母親接到美國，讓她安度晚年。
一切都是因為法輪功。中國政府開始鎮壓法輪功後不久，吳先生開始勸母親放棄法輪功，母子關係逐漸出現問題。
那是一個星期天，吳媽媽從中國大使館抗議回來，吳先生激動地再次勸解吳媽媽，沒有達到效果，他激動暴跳，沖母親大吼：“那你出去，離開這裏，不要連累我們。”
吳先生隨後立即被自己突如其來的作為驚呆了，他轉頭沖到地下室，嚎啕大哭，然後跪在母親面前，他說他知道法輪功沒什麼不好，但中國政府已經下定決心，不會善罷幹休的，然後請求母親原諒。
吳媽媽呆在那兒，不知如何是好。在她心中，兒子從來是孝順溫文的，從小到大學習成績總是學校第一，剛入大學就入了党，從來是父母的驕傲。
半年後，吳媽媽終於還是被趕出了兒子的家。
這是一個真實的故事，年過七十歲的吳媽媽現在一個臺灣華人家中，為人煮飯帶孩子。她告訴我這個故事的時候強調說：“三子(吳先生小名)是個好孩子，他只是害怕，從小就膽小。”
害怕，正式的學術名稱叫作“恐懼”。
最近幾年，中共敲擊的“鋼軌”是法輪功。我遇到過許多中國大陸出來旅遊公幹的人，絕大多數一聽到法輪功三個字，便面帶惶恐驚惶狀。“別談這個”，我的一個朋友在美國的餐館中這麼對我說，“太敏感了”。
古代先哲曾經斷言，“觀者即所觀之物”，“恐懼是恐懼本身”。我理解，恐懼一旦被深深植入我們心中之後，和懲罰不再有直接聯繫，而確實變成了我們的思維本身和行為方式。所以，無論你走到天涯海角，它都如影隨行，緊緊跟隨。
*尋找自我治癒的方式
心理學家解釋說，心理疾病是可以治癒的。針對阿爾伯特的例子，專家的意見是一種所謂的“邊緣策略”。首先和他談論動物，或者是一些“毛絨絨”的東西，然後讓他接觸一些小的毛玩具，同時和他討論他恐懼的原因。據說，這個策略的有效率為百分之八十。
最近兩年，中國人民也開始實行這個“邊緣策略”。無論是下崗工人，失地農民，拆遷戶，愛滋病患者和乙肝病毒攜帶者等等，都在進行邊緣的抗爭，既沒有政治目標，也沒有組織化和策略綱領之類的檔。這一波被稱為“維權運動”的形式，大概都屬於早期的小型“毛玩具”。
直接的激烈的而又和平的抗爭，大約非法輪功莫屬了。中共在鎮壓法輪功的同時，下令禁止了十四種氣功，鎮壓基督教地下教會和仍然忠於梵蒂岡的天主教徒，拆除有影響力的藏傳佛教學院，抓捕有影響力而有不受控制的活佛喇嘛。而基本上，只有法輪功信眾展開了頑強的抗爭。
王玉芝，東北的一位女商人，被關押在東北瀋陽的勞教所近兩年，被長期毒打幾致喪命，後來逃出生天，現在加拿大。
劉成軍等八人，因在長春插播法輪功電視節目被捕，一年後六人死亡，另兩人被判長期徒刑，無一人悔過放棄法輪功。
至今，已有八百多名法輪功成員被虐待至死。
和維權運動相類似，法輪功的反抗也沒有政治訴求和政治綱領，而僅僅要求信仰和煉功的自由。我十分詫異，他們是如何克服他們的恐懼的？
老子曰：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
老子在這裏把歡喜和恐懼都當作了“大患”，治療這類“大患”，需要“及吾無身”。法輪功是一種修煉，其中心宗旨，是放棄自我執著，即要做到“及吾無身”。顯然，心中有堅強的信念，是克服和治療恐懼的有效方式。
一個生活在恐懼陰影中的人，永遠是卑微猥瑣的；一個被恐懼牢牢籠罩的民族，是一個沒有希望的民族。追想我們勇敢無懼的祖先，令今人汗顏。中國人，如果要重建祖先的輝煌，必須直面我們自己心中的恐懼，面對內心的陰影。無論採取“邊緣策略”或是另外尋找精神的支點，克服恐懼，是中華民族唯一的希望。(http://www.dajiyuan.com)
