昝愛宗:愛國不是愛皇帝

昝愛宗

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【大紀元8月25日訊】自古以來,中國皇帝都是大獨裁者,也都是大迷信者,尤其是極個別所謂有主見、所謂英明的皇帝更甚,說他們乃是以人民的名義。至於誰是人民這樣的問題,對他們而言只能算是天問,所謂的人民只有一個主子,那就是真實的皇帝,自己的天下。我們知道,皇帝代表的不會是人民的利益,而是代表著主子和爲主子搖旗呐喊所謂正當性的既得利益者的利益,如果說若有一個勇敢的有民主意識和法治意識的人民之個體,訊問皇帝“我就是人民,我的利益不能受損”時,肯定會得到其打手的痛斥與毆打,因爲皇帝根本就不會想到個體就是人民一員,人民永遠都是空洞的名詞,皇權(王權,強權)之國從來沒有真正的人民個體,大獨裁者從來不需要對人民負責任的,奴役人民就是他們對人民的最大的回報。

獨裁是爲了統治人民,而大獨裁者施行迷信之術,實在是麻痹人民,愚弄人民,敗壞人民。比如有的皇帝借著祭拜佛祖大行獨裁之術,就是爲了麻痹、愚弄和敗壞人民的目的。中國歷史上,歷經500年不衰的朝代沒有,300年也沒有,爲什麽?獨裁者的失敗不是被奴役者的失敗,而是被奴役者的勝利。任何獨裁者都不是外敵入侵打敗的,而多半是自己把自己給葬送的。最大的敵人就是自身內部,就是指這個道理。在國外也是這樣,強大的共產黨蘇聯,並不是其武力對手摧毀的,而是自身腐敗而轟然倒塌的。

在中國歷史上,還有的皇帝,不反思自身的問題,而是迷信在年號等外在形式上,比如有的皇帝年號經常改,這個不好改那個,那個不好再換一個,年號好比統帥全國人民的重要思想,甚至有當了二十年皇帝改了十幾個年號的都有,其實皇帝也就是那一個人,姓也是一個姓,改年號改變不了獨裁統治的衰運。比如明末的崇禎,清末的光緒和宣統,從字面上看年號意思都不錯,但事實上,他們完蛋得最快,最徹底。

其實,大獨裁者,人們日後能夠記住他的不是其豐功偉績,而是對國家與民族的傷害。至於好皇帝,多數是不存在的,皇帝就好比人民養著的竊國大盜,爲什麽要養著,因爲實在找不到比他更壞的人來控制國家局面。好人是無法幹好這個事情的,壞人恰恰適合。比如100年前的袁世凱,眼睜睜地看著大清皇帝像老狗一樣被時局抛棄,還不甘心地想當一回皇帝,當一回國家的大盜賊,最後當了83天就歸了西天。其實,此前袁世凱就有一個二兒子不贊同,但又沒有辦法反對他父親,只好作詩來諷諫:“遽憐高處多風雨,莫到瓊樓最上層。”連自己家兒子都看出不妥的事情,袁世凱堅持做,就是想遺臭萬年,臭名昭著。這樣的皇帝難道是好皇帝?簡直是臭狗屎一堆,並以此擺上國家祭台,祭奠國家的不幸。

所以說,中國歷史上的皇帝有無數個,但數數看,誰能夠報得出二十個以上的皇帝名字,還有那麽多的宰相,誰又能夠記住他們的名字。皇帝,宰相,官再大,如果沒有對國家、民族以及全人類做出超凡貢獻者,人們就不會記住他,他做的事也就不能稱之爲千秋大業,也不會爲萬世所崇拜。用大儒南懷瑾先生的話說就是:“像釋迦牟尼、耶穌、孔子,在地球沒有毀滅之前,他們的大名就永遠存在,永遠活在人們的心中。因爲他們對人類有了巨大貢獻,這樣的貢獻才叫千秋大業,絕不是做官的權力所能比擬的。”看來,大獨裁者的風光,往往都是短暫的,官再大也沒有用,金銀財寶再多,過不了幾年,人們早把他的影子給忘掉了。詩人臧克家早年的詩恰恰說明了這一點:“有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。”

一個大獨裁者,在歷史上不留下壞名幾乎沒有。尤其是一些老獨裁者,到了晚年,根本就不會想到孔子所言“到了晚年,戒之在‘得’”,年紀越大,權位越不肯放,“得”到什麽都想抓住,尤其到了昏庸之頂點,覺得前頭有限,後慮無窮,沒有可靠的人,自己的兒子後來怎麽辦,也不知道,所以只要有一天就抓一天權力,抓一天金銀財寶,這樣的人怎麽能夠治理好國家,團結好民衆,能夠益於社會不危害社會呢?權位總占著不放,總以爲別人不行,這樣的後果其實是很慘的,歷史上這樣的悲劇有很多。老年唐明皇用錯人,把自己逼到絕路,逃難四川,客死異鄉。老年那拉氏逃難路上,吃沒得吃,見了紅薯都流口水,最後把其父輩用生命經營的帝國也葬送了。還有的皇帝,害怕權位交出來遭遇淒涼,死活堅持不交,直到自己最後死在位子上,兒子們卻都在爭奪權位,誰還管老皇帝,所以老皇帝的屍體臭了,蛆蟲亂爬,腐水亂流,可見爭奪權位的可怕。老皇帝爲什麽不提前預示到這一幕呢?

皇帝就是皇帝,活著如同死人一樣可怕,由這樣的大獨裁者經營的國家,難道還不腐敗嗎?還不危機四伏嗎?

愛國家,不是愛皇帝,而是像防賊一樣防皇帝,無論是古,還是今後。只要有獨裁,就會有皇帝。這正是本文想要表達的意思。 2004年8月21日記於書窩臥

源自《議報》160期(http://www.dajiyuan.com)

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