【大紀元10月6日訊】中國《南方都市報》2001年有一則報導，廣州市有個三歲小女孩掉進人行道上一個無蓋沙井內，母親跪地叩頭哭喊求救，大姨（不會游水）跳下沙井向上面的人說「水齊腰，污水池沒有危險」，圍觀幾十人沒有一個下水救人，也不幫忙報警，只有鏽鐵般的沈默。十多分鐘後，小女孩的父親趕到將她從水裡撈起已沒救了。
從共產主義改革開放解脫出來的中國，許多人或許以為，已經是資本主義的自由經濟了，「既然自由，只要我喜歡，我愛幹啥幹啥」。錯了！人類社會有一些人際間的根本規範，是建構自由經濟不可或缺的基礎，包括前幾期討論過的「分配正義」與「交易誠信」，以及本文要談的「良心」。良心應該還是構成人類社會群體生活順利運轉的基本要件。
自私人類 和諧社會
現代經濟學之父亞當．斯密（Adam Smith）原是道德學教授，他在《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments，1759)裡，探討「為什麼人類社會可以和諧相處」的問題。人類是因為群居「分工」而受益；但群居的社會關係也是混亂的來源，因為人是自私的，自私就可能（至少偶而）會做出損人利己的事。如果沒有節制力量，則一般人雖無害人之心，但總提防著別人，受到侵害就去報復，社會將充滿血腥與暴力。
但是，人類社會基本上是和諧的！自私的人性組成的社會，為何奇蹟式的有秩序呢？現代人會想：「法律維持秩序」，但法律之可行，也要絕大多數人願意無條件地遵守為前提。
惻隱之心 人皆有之
根據亞當．斯密的分析，除了自私，造物主也給了人某種人性，才能讓社會生活神奇地和諧有序。這個人性，包括同情心，以及喜歡被人喜歡、厭惡被人厭惡。我們或許可以把這些通稱為「良心」。因為人有良心，所以在行為時，會有「事前想做好人、事後怕受懲罰」的自我節制。
所謂同情心，是「看到別人快樂而自心喜悅，別無好處」的性向。這個同情心，也就是孟子所說的人人皆有的惻隱之心。同情心是一個人可以易地而處、對他人的遭遇感同身受，也就是這個人要有想像力、推理能力、以及反省能力，方能審視他人的處境。這個審視會有「合宜」與否的判斷，品評什麼是值得稱讚的行為，進而發展出「自己要成為他人眼中值得稱讚的人」（喜歡被人喜歡），以及厭惡被人厭惡；這也是孟子所說人人都有的羞惡之心。這惻隱與羞惡之心，孟子稱為「不忍人之心」，我們簡單歸之良心，是節制自己的自發力量，也成為人際關係惡化的第一道防線。
良心建構 自由經濟
節制人類行為的，還有一道防線是人怕做壞事遭受懲罰。亞當．斯密說，懲罰有三種型式：良心不安、死後下地獄、法律制裁。法律要可行，也是要有多數人心中自願遵守為前提。說白了，這三則懲罰，不是良心也要以良心為基礎。說來說去，自我克制的兩道防線，依靠的就是良心。
二千三百年前，孟子說：「今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也。」意思是說，「一個人突然看到小孩要掉進井裡，會出於同情心救他；救他不是為了向其父母示好，不是要當選好人好事，或怕壞了自己聲譽。救他只純粹是基於同情心。同情心是每個人都有的；沒有同情心的，不是人啊。」不是人的人，行為沒有良心節制來維持人際和諧有序，自由經濟將沒有基礎，只徒有其名罷了。◇
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