【大紀元2月5日訊】“臥薪嘗膽”是中國最著名的歷史故事之一。它講的是吳、越兩國爭戰，吳王闔廬負傷而死，臨終前囑咐儿子夫差“必毋忘越”。夫差繼位后努力練兵，越王句踐聞訊來攻，被吳軍一舉擊敗，僅余五千士卒困守會稽。句踐依了范蠡的計策，先以“卑辭厚禮”賄賂了吳國太宰，緩解危局，繼而發憤圖強，不忘兵敗之恥，“置膽而坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”，若干年后發兵滅吳。
吳、越兩國地處江南水鄉，而“闔廬”、“夫差”、“句踐” 卻又很像《史記· 匈奴列傳》說的“有名不諱，而無姓字”的戎狄人名。因此，我們還須追究吳、越兩國王族的由來。
《周本紀》記載說：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。”說來，周文王就是“昌”，吳國的始祖“太伯”，就是文王的“大伯父”。司馬遷將“吳太伯” 的出走，美言成“謙讓”，其實他是居長而失意，于是帶領一部分族眾遠徙江南落戶。
越國王族也是來自中原，不過是在更早的夏朝。《越王句踐世家》說：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會稽，以奉守禹之祀。文身斷發，披草萊而邑焉。后二十余世，至于允常之時，与吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是為越王。”我們無法查實夏朝是否曾經將族人分封到浙江地方，但夏部落的后人在會稽建立了一個“越國”，也一定是事實。
吳、越兩國分別与周、夏部落有關，而我們從許多方面注意到夏、商、周、秦都是与戎狄有關的部落。因此吳、越兩國的國君有著与北方民族相似的人名，乃至許多吳、越地名也与北方民族族名有關，就都不奇怪了。《史記· 正義》說“太伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里”，今天江蘇無錫的梅里地方還有周族宗廟。事實上，地名“無錫”和“梅里”都是北方民族族名，“無錫”就是“紇奚”，“梅里”就是“篾里乞”。下面我們還將看到越國“諸暨”、“句章”等地名，也都是与北方民族的族名有關的。
“句踐”這個人名很引人注意，它很早就被訓作“勾踐”（gou-jian）了；如果把它讀成“句踐”（ju-jian），是會被人當成笑柄的。乃至，上海辭書出版社出版為了免訛，在新編的《辭海》里干脆只留下了“勾踐”的詞條，而把“句踐”取銷了。然而，好學問的顧頡剛先生校點的《史記》，是不采用這种說法的，但顧先生也沒有說明它的讀音。
“句踐”不是偶見的人名，《史記· 刺客列傳》提到過一個 “魯句踐”的人，說“荊軻游于邯鄲，魯句踐与荊軻博，爭道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不复會”。《孟子‧卷七‧盡心上》說到過一個“宋句踐”的人，孟子曾教育他說“子好乎？吾語子。人知之，亦叫囂囂；人不知，亦囂囂”。《史記‧仲尼弟子列傳》還記載了名叫 “句井疆”的學生。魯句踐、宋句踐、句井疆等，都是以“句踐”或“句井”為名的中原人士。
中原民族与北方民族打了几千年的交道，關于“戎狄”民族的人名、族名、社會、組織、風俗、習慣等，已經積累了丰富的知識。我們注意到不少古代中原人名是戎狄部落名，明顯者如：“虞舜”即 “烏孫”，“墨翟”即“勿吉”，“孟柯”即“蒙古”，“荊軻”即“准葛爾”等。中原古代居民以現在看來是北方民族的“族名”為人名的現象，說明它們本來是同源的。然而，語音的問題卻困擾了為“句踐”溯源的研究。
首先，“句”是漢字系統中的一個重要音符，由它构生的 “拘”“駒”等讀ju，“夠” “狗”等讀gou。而“勾”字又是“鉤”的簡寫，也是“句”的變字。因此，“句踐”究竟是讀“句踐”，還是讀 “勾踐”？是很自然的問題。然而，自古人名、地名中的“句”字，都被勘為“勾”音。惟漢代設立的江蘇縣名“句容”，因今世仍讀ju-rong而無法改為“勾容”外；連該縣境內“茅山”的失傳古名“句曲山”，也還是被訓作“勾曲山”了。
其次，傳統學術輕視戎狄民族的歷史和語言，象《蒙古秘史》或《滿洲八旗氏族通譜》這樣重要歷史、語言文獻，在許多學者看來，都是不屑一讀的。象女真民族自稱“朱里真”（ju-ri-jin），《蒙古秘史》記“女直”作“主儿扯”（擬音chu-r-chi或ju-r-ji）等重要語音現象，連許多歷史學者都是不甚了解的。因此，中原歷史和語言的研究，就失去了一面重要的鏡子。認識族名“女真”和“女直”的正确讀音，許多疑難就迎刃而解。如，匈奴冒頓單于說自己“生于沮澤之中”，這個“沮澤”就是 “主扯”或“女直”，因此可以判定匈奴的單于家族，是具有通古斯民族血緣的。而陝西地名“周至”（原用僻字“盩厔”），浙江地名 “諸暨”，山東地名“諸城”，乃至西域地名“龜茲”，就都是由“女直”或“女真”轉寫而成的了。
如果再“撥亂反正”，將“句”字照實讀成ju的話，越王“句踐”和越地“句章”都是“女真”，“句曲山”是“女直山”，乃至孔子學生“句井疆”是“女真疆”，就都一目了然了。
“女真”和“女直”變生出來的人名、地名，也不乏于上古傳說中，如《五帝本紀》說：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝……帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。”此中“蟜極”（擬音ju-ji）和“娵訾”（擬音chu-ji）都是“女直”。認識傳說人名、姓氏与真實族名的關系，有助于認識這些傳說的可靠性。
事實上，女真民族也有以族名“女真”為名的人，清代《八旗滿洲氏族通譜‧卷二十七》記有“皎鑒，阿庫里地方人。其元孫高思原任護軍校，四世孫福得保現任驍騎校，由正白旗改隸”，這個十七世紀滿洲人名“皎鑒”，顯然就是春秋時代中原人名“句踐”的諧音。
《戰國策‧卷二‧西周》有“樗里疾以車百乘入周”的故事。 “樗里疾”，《史記》作“[木虖]里疾”，是秦惠文君的庶母兄，兼長外交、軍事，是戰國時期重要的政治人物。“[木虖]”是“樗”是异寫字，《說文》訓“[木虖]”為“丑居切”，《辭海》則將“樗”定如“初”，因此人名“樗里疾”就是“初里疾”（chu-ri-chi），也就是“主儿扯”（chu-r-chi）的諧音。
這個故事說：“秦令樗里疾以車百乘入周，周君迎之以卒，甚敬。楚王怒，讓周，以其重秦客。游騰謂楚王曰：‘昔智伯欲伐厹由，遺之大鐘，載以廣車，因隨入以兵，厹由卒亡，無備故也。桓公伐蔡也，號言伐楚，其實襲蔡。今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意；使樗里疾以車百乘入周，周君懼啞劇，以蔡、厹由戒之，故使長兵在前，強弩在后，名曰衛疾，而實囚之也。周君豈能無愛國哉？恐一日之亡國，而懮大王。’楚王乃悅。”
譯成白話是說：戰國后期，西周王室已經非常衰落。秦國派樗里疾率百乘馬車去訪周庭，周君派士卒出城相迎，楚王知道后大為震怒。周臣游騰安慰楚王說：樗里疾來意不善，周君非常害怕，歡迎儀式上持長矛的士兵走在前面，持強弓的士兵走在后面，實際上是圍住樗里疾。周君難道會不愛自己的國家嗎？他惟恐一旦亡國，還對楚國不利，這也是為了大王擔懮啊！楚王听了這番話才高興了起來。
秦部落祖地在甘肅天水北張家川地方，這一帶漢置“月支道”，因此秦部落是与游牧的“月支”民族有關的。陳夢家說“秦”是 “鳥圖騰”部落，顧頡剛則以為“商”是“鳥夷”部落，其實兩者都与通古斯民族有血緣關聯。再說，秦始皇的名字“贏政”与清雍正帝的名字“胤禛”，同為女真人名“按春”或蒙古人名“按陳”，是由女真語“按出”（意“金的”）一字派生而來。秦人“樗里疾”以族名 “主儿扯”，即通古斯族名“女直”為名，也是順理成章的事情。
十三世紀時，成吉思汗部下也有以“主儿扯”為名的人，《元史》記有“布智儿，蒙古脫脫里台氏，父紐儿杰”，這個“紐儿杰” 即是“主儿扯”。中國古籍中的“丑”、“忸”、“紐”、“扭”大凡讀chu音，如《魏書‧西域傳》的“忸密國”，即是“處密國”；《魏書‧官氏志》之“勿忸于”，即是“勿丑于”或“勿吉于”（与匈牙利國姓Magyars同音）；而現代漢語里的“扭送”，人們還是喜歡將它讀作“楸送”的。故爾，人名“紐儿杰”就是“丑儿杰”，也就是族名“主儿扯”了。
到了漢代，中原人名的戎狄族名特征還若隱若現。例如，《前漢書》人名“枚乘”、“万章”、“[朱]買臣”，都是族名“靺羯”或“勿吉”（音mo-dji）的轉音；而“酈食其”、“趙食其”、“叔孫通”、“息夫躬”、“主父偃”等，也都有与北方民族人名、族名的可比線索。盡管，那時中原漢語早已形成，漢族姓氏也趨于穩定；但人們仍有保持“以族名為人名”的習俗的傾向，《前漢書》人名“朱建”、“周昌”是迎合了“句踐”；而“朱家”、“趙子”則是附會了“女直”。
隨著中原人名“語義化”程度的增加，許多實為戎狄族名的古代人名，如“無忌”、“無怠”、“棄疾”等，都轉化成附庸風雅的文仕的“字”或“號”。東漢又有不少人以“巨卿”為字，《后漢書》記有 “申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也”，“范式字巨卿，山陽金鄉人也”，“孔恂字巨卿，新淦人”，“蓋延字巨卿，漁陽要陽人也”等。有人以為“巨卿”寓有“名公巨卿”的意思；其實，“巨卿”只不過是 “句踐”的變寫而已，這些人都是以族名“女真”為號的。
古今漢語的語音可能有一些變化，再兼傳統學術“承師訓”和“承古訓”的陋習，就更使人不敢否定“句踐”讀“勾踐”的說法了。事實上，一旦識得中原古族与北方諸族“以族名為人名”的共同規律，北方民族的族名就可以成為訓讀中原古代人名，乃至勘定“漢語上古音”的判据。從“句踐”就是“女真”的分析，就可以确認上古的 “句”字与現代“句”字的讀音是一樣的，有人夸大古今漢語的語音變化是沒有根据的。而一旦解放了思想，中國歷史、語言、人類的許多問題，就都有望解決了。@
二零零五年二月二(http://www.dajiyuan.com)
