【大紀元2月9日訊】心對中國人來說最重要，因此你要修心。心要修得乾淨，有乾乾淨淨的心才有純潔的社會出 現的可能，如果心都髒了，壞了，那麽這個社會也會壞。這不是唯心論，這是講心的重 要性，人的精神對物質條件也有很大的作用，並不是完全被物質條件或社會身份決定 的。人要想大家都活得好，中國人講”己所不欲，勿施於人”，孔子講這種話，詩經講 這些話，都是要將心比心，“他人有心，予忖度之”，我想他人的心是怎麽樣，要將心 比心，就有一些事情不會做，所以中國人講這個心是非常重要的。
中國爲什麽會特別講這個心呢？因爲在中國人看來，心等於是一種神，變化莫測，包羅 一切，所以像有些哲學家，包括陸象山，王陽明，說到，吾心就是宇宙，宇宙就是吾 心，這不是唯心論。而是說，你要建立在一個人的社會，在這個社會大家都活得很好，要 把心擴大，不要使自私自利的心。私心要有限度，這個限度就是不能妨害公心。
春秋時代的子産已經說了，人心不同，各有其面。所以中國人也肯定個人的心，但也有 一個大群體的心同時運作，這樣既不會流與所謂絕對的集體主義，也不會流與絕對的個 人主義。在個人和集體之間找一種平衡點。找這個平衡點的功能要來自心。11世紀的宋朝的張載有一篇文章，叫《大心篇》，把心放大。像戰國時代的莊子講，天地萬物跟我都是一個。中國人也常常講，天人合一，這都是講，心要擴大。
一方面不放棄個人自己獨有的心，另外一方面又要把心擴大，想到別人，這樣我們才能活得好些，有秩序一些。因爲中國人不大相信有死後天堂，特別是受儒家影響的，認爲這個世界就是一個真實的世界了。我們就這一個世界，要好好珍惜它。如果要珍惜它， 我們的天堂也在這個世界上。我們的地獄也在這個世界上。這是中國人的一種看法。
孟子有《淨心篇》，我們都知道的，知性就知天。莊子說，心要虛，虛了以後道才能進 來。像孟子講的，“惻隱之心，人皆有之”，像“仁義禮志”的“仁”，就是人最要緊 的心，這個“仁”就是愛人，愛別人，不但愛自己，也愛別人。所以孟子講心，總要講 推，推自己的心，越推越大，越推越遠，這樣會包括在整個社會，甚至要象惠師，莊周這些人，更推的大，要推到天地萬物都要愛的。
所以這就是中國人的心之所以重要的原因。這個心變成每個人都有的了。這是中國思想 上一個很特殊的傳統。在中國傳統之下，中國沒有有組織的宗教，沒有有組織的，像西 方中央化的教會的傳統，像在中古時代羅馬教皇號令天下，中國沒有發生過。中國人是每個人都是一個心，每個人的心都可以通天。但是要培養它，如果不被養它，你的心就越來越小，越來越自私自利，那麽社會就會大亂。
所以我想我們談價值問題，精神的價值問題，在中國必須追究到心，跟西方的上帝的觀 念幾乎有同樣的重要意義，是不能去掉的。去掉後人就跟禽獸沒有什麽區別了。所以中國一向將要把心搞乾淨。我想，中國的這一百年來，心實在是成爲一個很大的問 題，因爲我們已經不大相信古代的說法了，把中國的傳統丟掉了，然後又不能信仰西方的上帝，因此，心就沒有著落了。每個人的心幾乎被物質的利益所誘惑了。
我們看看20世紀，整個20世紀，大概中國人最活躍的分子最關心問題的是權力問題。我有權力，我就可以號令別人，我就活得好，不管別人的死活。20世紀末到今天，中共大陸的市場化以後，人心就被錢所動了，所以錢跟權這兩個東西追求的目標。這個原因是我們的心，道的心，高尚的心，高貴的心慢慢大家都忽略了。又因爲沒有宗教，再加上共產黨提倡唯物論， 人都是物，具有階級性，沒有人性。在這樣一個思潮之下，中國的心就越來越失落了。心的是失落是我們一百年來中國文化危機最大的關鍵之一。
我向大家把心的問題提出來，好好想一想，這就是我新年想說的話。
──轉自《自由亞洲電臺》
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