【大紀元3月13日訊】評中共，是為了認識中共，認識中共，是為了救中國。
評共產黨，並不是為了消滅共產黨（在民主的國家，共產黨還不是照常存在），評共產黨，是為了讓人們認識這個恐怖集團的性質和危害。即使共產黨在中國失去政權，如果他們遵守法律，守法的共產黨還是可以存在的，就像現在的俄共。講明這一點，就是讓共產黨知道，讓中共的黨員們知道，民主的力量，民主的胸懷和寬容。這和中共動不動就剷除異己有很大的不同。
《大紀元》九評共產黨，是以其人之道還其人之身，九評是由共產黨的歷史寫成的，中共是九評的真正作者。中共的歷史宣判了中共的邪惡，宣判了中共反人類、反自然、反民主、反自由的本性。中共走向死亡，這是中共的選擇，這也是歷史的必然。只有讓人類，特別是中國人民，認識到中國共產黨的性質和危害，才能喚起中國人民真正的覺醒，中國人民民主意識的覺醒，是真正意義上的自我解放，擺脫專制的束縛，真正的享有民主自由，這才是中華民族真正走向富強的必由之路，這才是中華民族真正走向世界的必由之路。
一、從中共的九評看中共
1956年2月，蘇共二十大開始了對史達林體制的改革。1961年10月蘇共二十二大上，宣布以改革為中心的蘇共新綱領。
蘇共新綱領主要內容：
1國際事務方面，提出現代戰爭可以避免，要和平共處，和平競賽。
2經濟建設方面，提出民主管理原則，利用商品貨幣關係，加強經濟核算。把物質刺激和精神刺激結合起來。
3在民主方面，提出了「全民的國家」。提出吸收全體公民參加國家和社會管理。
4在黨建方面，提出了反對個人迷信，加強集體領導和黨內民主。
蘇共二十二大通過的以改革為中心的新綱領，招致了毛澤東的強烈不滿。毛澤東親自發動了對蘇共的論戰，中蘇論戰從1963年6月14日中共中央致蘇共中央的復信開始，到1964年11月21日紅旗雜誌發表社論《赫魯雪夫是怎樣下臺的》結束，歷時一年五個月。
中共的九評實質是毛澤東加強個人權威，加強封建迷信的九評；也是為毛澤東清除異己，提供理論支援的九評。毛澤東對劉少奇、彭德懷等人的清洗，就是基於這種理論。九評同時暴露了毛澤東想接替史達林做國際共運領袖的野心。毛澤東在不滿史達林對中共事務干預的同時，卻毫不掩飾地對蘇共的內部事務進行干預，中蘇論戰也充分暴露了毛澤東的大國沙文主義的心態。
中共的九評結束了，但歷史沒有結束。
歷史證明，赫魯雪夫是國際共運史上一位真正的改革家，也是共產黨的第一個改革家。鄧小平在1978年開始的改革，比赫魯雪夫整整晚了23年。中共十一屆三中全會的中心議題，不過是把中共全黨的工作重點轉移到經濟建設上來，停止使用了「以階級鬥爭為鋼」的口號，否定了「無產階級專政下」繼續革命的理論。中共十一屆三中全會所確立的改革內容不論廣度和深度遠不及蘇共二十二大。鄧小平這個中共九評的急先鋒，在1978年開始的改革，不過是步赫魯雪夫的後塵。中國經濟的「黑暗」，終於迫使鄧小平謙虛地充當了赫魯雪夫的小學生，拾起赫的牙祭。
歷史證明，毛澤東發動的鄧小平等人積極參與的對蘇共的批判，對赫魯雪夫的批判，實質是對改革的批判，對蘇聯人民美好前途的一種批判，是一股逆歷史潮流的，反民主的、反自由的邪惡力量。由於這種邪惡的力量，使中國人民繼續在專制的黑暗中遭受蹂躪，以「階級鬥爭為綱和堅持無產階級專制下的繼續革命」的理論，使無數的中國人民喪失了自由，喪失了生命，中國經濟也陷入「黑暗」；物質的貧困，精神的愚昧，使中國人民在甘心情願遭受巨大痛苦的同時，又加強了專制的力量，並把毛澤東這個暴君又進一步地推向神壇。
毛澤東就是中共的代表。毛澤東和他的同僚們，以階級鬥爭為工具，使中國人民遭受了一次又一次的劫難。十一屆三中全會以後，鄧小平雖然糾正了毛的錯誤，但他並沒有對毛澤東發動的自己積極參加的九評進行反思，鄧小平雖然繼承了赫魯雪夫的改革思想，但仍頑固地繼承了毛澤東的專制思想，繼續以謊言和暴力，維繫這個邪惡的政權。1986年鄧小平以反對資產階級自由化為理由，清除了具有民主傾向的胡耀邦，1989年又舉起了人類歷史上最邪惡的屠刀，以比法西斯還要兇惡百倍，千倍的方式屠殺愛國學生，在體制內扼殺了中共歷史上最進步的力量——趙紫陽先生，讓民主與法制的精神遭到毀滅性的打擊，使十一屆三中全會以來的改革嘎然而止。
中共的任何改革都必須以維護專制為前提，這就是中共，這就是鄧小平。
中共對赫魯雪夫的批判結束了，但赫魯雪夫「全民的國家」、「全民的黨」的思想，仍在「與時俱進」地對中共發生影響，江澤民的「三個代表」其來源，也主要來源於這一思想。講明這一點，有助於我們認識中共所謂的「先進性」。
二、從中國的傳統文化談共產黨
毛澤東一直是中國至高無上的「神」。這個「神」對中共的存在和發展起著十分關鍵的作用，這個「神」之所以令這個邪惡的政權，開天闢地的以「偉大、光榮、正確」的面貌出現，與毛澤東對中國傳統文化的利用和研究分不開的。從中國的傳統文化談共產黨，可以讓我們更加清楚地瞭解中國的「新民主義革命」和奴隸制社會、封建社會相比有那些「先進性」。
以「家天下」為實質的中共政權，實質實行的是一種宗法統治；中共的黨員是實行宗法統治的紐帶，以區別以嫡屬為核心內容的宗族統治和中共的一黨專制是一回事；商王朝的家族長老會，就像現在的中共中央政治局。在宗法奴隸制下，宗族權利和行政權利合而為一，宗族長決定一切，治國就是治家，這和中共的「黨領導一切」如出一轍。從夏禹開始，以血緣關係為紐帶的宗族統治，一直到商朝，以區別以嫡屬為核心內容的宗法制度，都是中共加強專制統治的歷史文化來源，由此看來中共統治方式和夏商比起來也沒有多大的進步。社會主義制度的專制方式，僅僅比夏商更隱蔽，更具有欺騙性而已。
在宗法奴隸制下，由於宗族權利和行政權利合二為一，治國就是治家，在文化上，統治者既是政治權利的把握者，也是文化活動和精神生產的壟斷者，不論是記史、制樂、占卜、祭祀，都有官府獨斷專行，哲學、文化、藝術等各意識形態都與政治合二為一，這一切都被中共統統吸納，成為中共加強思想統治的手段。所謂的中宣部就是代替國家壟斷文化、藝術等意識形態。中共把一切信仰和宗教都納入自己的管轄之下，對法輪功的打擊和迫害就是中共這一思想的體現，這和秦王朝的「焚書坑儒」，漢朝的「罷黜百家，獨尊儒術」如出一轍。
毛澤東的專制思想之所以在中國得以鞏固和發展，雖然中共的謊言起了主導性的作用，但與中國古代的思維模式也有很大的關係；「述而不作，言而好古」，「畏天命，畏大人，畏聖人之言」，加強了中國人的奴性，為中共的專制統治提供了極大的發展空間，毛澤東就是在這種文化的背景下被中共打扮成神，打扮成無所不能的，無所不知的神。毛澤東也儼然成了中國文化，中國歷史的代言人；毛澤東的每一句話，都是神聖的至理名言，「偉大，光榮，正確」的中國共產黨，做的每一件事都是盡善盡美。中國的民主思想之所以在中共的統治下喪失殆盡，與毛澤東利用中國傳統文化的嚴控性，加強了奴性文化的特性是分不開的，正如共產黨的創始人李大釗所說：「看那兩千年來支配中國的孔門倫理，所謂綱常，所謂名教，所謂道德，所謂禮儀那一樣不是損俾下，以奉尊長？那一樣不是犧牲被統治者的個性以事統治者？那一樣不是本著大家族制下子弟對親長的精神？犧牲個性的第一步就是盡『孝』，君臣關係的『忠』完全是父子關係的『孝』的放大體」（《李大釗全集》第296頁）。
中國的文化就是服從，服從才能盡孝，服從才能盡忠。中共的輿論控制就是為了強化這種文化。服從是中共實行專制統治的文化基礎。
正如毛澤東所說：「歷代都行秦政事」。 中共專制統治是中國二千多年的帝制傳統的繼續，秦朝的「儒外法內」的暴政對中共更加適用，這也是中共「家天下」統治的真相。毛澤東和共產黨把中國古代奴隸制形成的宗法統治，以及封建社會的大一統的社會結構，和專制的上層建築推向極至。對毛澤東的崇拜，實質是對共產黨的崇拜。共產黨之所以不敢徹底的清算毛澤東就是懼怕這一點，鄧小平指出毛澤東也有錯誤，僅僅是為了確立自己的合法性，對毛的任何否定都不能危及共產黨的統治，這一點是共產黨的共識，鄧小平如此，胡錦濤也是如此。
結語
不論從中共的九評看中共，還是從中國的傳統文化看中共，都僅僅是為了多視角地認識中共。其實，中共的反動和邪惡決不限於此。
蘇聯滅亡以後，中共名副其實地成為當今世界上最大的恐怖集團。謊言、暴力、專制是中共支撐其恐怖政權的三大工具。謊言開路，暴力維繫，專制保障。三者互為基礎，互為補充，專制是三者的核心。
世界上最大的恐怖集團，也是當今世界最大的腐敗集團。
毛澤東去世以後，中共繼續把以謊言、和暴力起家的專制政權推向深入。中共在繼承謊言、暴力、專制的同時，演變成世界上最大的腐敗集團。謊言、暴力、專制在保障中共一黨專制的同時，也不可避免的保障中共一黨腐敗。這又成了當今中共最鮮明的特徵。
對中共而言，沒有正義，只有政權。毛澤東的槍桿子裏面出政權，已經回答了這個政權的性質。
中國有沒有希望，中國的民主、法制有沒有希望，取決於我們對中共的認識，人民只有認清了中共，才可能拯救自己，才可能拯救中國。
2005.3.12. (http://www.dajiyuan.com)
