【大紀元3月13日訊】統一的可能性，也就是分裂的可能性。台灣前途問題涉及到兩岸關係、地區安全和世界和平，既然不能由台灣當局和2,300萬台灣人單方面決定，沒有統治過台灣的中共當局，又如何可能通過立法單方面加以決定呢？按照權力自下而上的基層化原則再造共和，實行憲政民主和聯邦制，統一的可能性也許更大一點。按照權力自上而下的中央化原則堅持一黨專政，矮化地方政府並試圖矮化台灣政府、奴役大陸各族人民並試圖奴役台灣人民，分裂的可能性就更大一點。中共當局制訂《反分裂國家法》，說明在一黨專政條件下，和平統一的畫餅難以充飢，分裂的可能性更大。劉亞洲的「台海必有一戰」，是對該法案的最好解讀。
政治是一門充滿可能性的藝術。可能性就是休謨所說的或然性，為人類建立在有限理性之上的政治行為，提供了更多的可選擇性和靈活性，強化行為者的責任感，促其通過糾錯走向理性、成熟。台灣大選後，泛藍和泛綠陣營就槍擊案所造成的選舉合法性問題鬧得不可開交，折射出民粹主義色彩和不夠理性、成熟的一面；沒有鬧得不可收拾、刺刀見紅，體現了憲政民主的優越性和通過民主生活走向理性、成熟和負責的一面。面對《反分裂國家法》威脅生命、財產與自由和族群分裂危機，擁有不同政治訴求的台灣人迅速團結起來：被認為主張台獨的民進黨陳水扁總統同主張統一的親民黨主席宋楚瑜會晤，並達成10點共識；陳水扁不顧台獨基本教義派的反對，決定不出席獨派所組織的紀念「2．28」活動，宋楚瑜則力挺陳總統此舉是用行動表達善意與誠意，不代表遺忘歷史悲劇；立法院包括統派和獨派在內的朝野各黨團經過討價還價，通過反《反裂國家法》決議。「可能性」把危險變成了機遇。
中共當局拋棄了原教旨馬列主義，並未拋棄拒絕試錯的必然性思維。作為絕對真理的必然性導致政治行為缺乏可選擇性和靈活性，豁免了行為者的責任，促其一錯再錯，念念不忘吞併台灣、視追求自由解放的大陸人民如草芥、視堅持人權普世價值的自由世界如寇仇。這種專橫、僵化、貪婪、殘暴和不負責任，使台灣漸行漸遠，大陸民變蜂起，美國為了自身戰略利益鼓勵日本繼週邊有事三法案之後明確將台海納入美日安保範疇。對中共當局來講，不僅存在香港、西藏、新疆等問題，每一個珍視生命、財產與自由的人，都是離心離德的獨立分子。正是中共當局一貫分裂國家、危害地區安全和世界和平的。
中共當局只許人們談愛國、統一，不許人們問「為什麼？」似乎這一切是不證自明的。愛國主義是民族國家手中的雙刃劍，是一種無所謂好壞的中性意識形態。當民族國家能夠平等保護生命、財產與自由，普遍增進國民福祉時，國民就有理由愛它；否則，就沒有理由愛它。中共當局發國難財，在蘇聯支持下分裂問題多多的中華民國，劫持大陸人建立了名為「中華人民共和國」的黨國，被壓迫者不僅沒有愛它的義務，甚至沒有愛它的權利。對統一與獨立問題，亦當作如是觀。統一與獨立都是手段而非目的。對此，被視為台獨分子的洪哲勝有段精彩表述，照抄如下：「人民的目的永遠在於增進自身的福祉，而這個決定權則屬於這個人民本身，其他人民必需給予尊重。所有那些不以增進人民自身之福祉的考慮而堅持『統一』或『獨立』的個人或團體，都是無知而錯誤的。所有那些不尊重其他人民的意願要強行『統一』或強行慫恿『分離獨立』的，都是野心家！」我既非統派亦非獨派，因為反對任何專斷意志的強制，得出和他相同的結論：「統獨是選項，人民的福祉是目標，人民自決是正道！」
在大陸人民不能自決的條件下，能夠自決的台灣人民根本找不到合適的談判對手。（2005年3月6日）
──轉載自《民主論壇》網站(http://www.dajiyuan.com)
