【大紀元4月9日訊】每當我思考人類文明所有矛盾、沖突、混亂与危机各种問題時，例如中國与台灣、中共与自由國家、共產主義与自由經濟思想、專制与民主、和平与恐怖主義等，我便很想徹底嘹解，人類的文明，到底發生了什么問題？
我不斷嘗試，找尋人類文明核心价值的座標；也不斷嘗試，找尋一條能夠思考，具體影響人類文明脈動的主軸線。經過長久的探索之后，終于找到了答案。
其實，這個答案我早就知道了，這個答案并不是我自己發現的，而是我在大學時代，几位同學告訴我的。沒想到這么簡單的道理，我竟然后來會忘記，當我重新醒悟之后，它自此便深刻地影響了，我所有的思考理路与定位。
偉大的真理，有時看起來平淡無奇，它甚至于，沒有華麗与龐大的理論體系為外表，因此，它有時會被人類所輕忽或遺忘。雖然如此，但是，它卻可以跨越時空的結构而永遠存在，它絕對可以經得起時間的考驗与檢證，而且具有無以倫比強大的能量，足以對抗各种邪惡与黑暗勢力。
在台灣，我是屬于外省人第二代的子弟，由于文化成長環境的限制，我是在強烈信仰儒家价值与認同大漢沙文主義的環境長大；我的父輩尊長們，均來自于遙遠的中國，他們充滿了對中國深厚与濃烈的怀鄉之情。在這种客觀人文与被迫洗腦的環境下，我在進大學前，毫無疑問地与長輩們一樣，是一個頑固的大中國主義与反台獨分子。
我很幸運地進了天主教輔仁大學就讀，這所大學充滿了濃厚的宗教气息；我住在神學院，因此有机會學習到一些基督教神學的知識。我雖然讀中文系，但是卻喜歡到哲學与歷史系旁听課程，我有几個要好的同學，一位是歷史系的陳冠龍兄，一位是哲學系的林昭仁兄，另一位是語言研究所的郝慰光兄。
我很怀念當時的生活，我們這几個窮學生，每晚在大學新村的宿舍，興致勃勃地舉行文史哲聊天聚會，不到深夜時，決不甘心离開；我們在聚會時，不斷地腦力激蕩与辯論，其間所獲得的智慧喜悅，至今仍然令人難以忘怀。
這三位同學都比我年長，可說是我的啟蒙老師。冠龍与昭仁兄啟發我，用尊重人性与肯定人性的价值的方式，來思考所有的問題；慰光兄啟發我用宗教与生命哲學，來看待人生，他對禪宗、老庄、方東美老師与于斌樞机主教的思想，特別推崇。
這三位同學，幫助我徹底擺脫了，那种錯誤的大中國主義与頑固的反台獨等思想。在這個思想辯證的過程之中，我經歷了各种難以想象的自我否定与反洗腦的歷程；那种錐心刺骨的痛苦与發現真理的喜悅，猶如蛹之生，也就是一只毛毛虫變成蝴蝶的過程，既痛苦，又喜悅！
那段時間，我受他們的啟發与熏陶，自己覺得思考力，似乎逐漸地提高，也日益邁向了更清晰与全面。
例如，我曾以人性關怀与責任的立場，自我批判我的邪惡人格結构与錯誤傳承的思想，然后繼續批判各种國民党時代錯誤的主流教育內容与意識，例如，我們反對中國大一統与反台獨的思想、儒家与專制妥協的精神、儒家對專制政權的依附性格、儒家受專制文明的危害、反人權的大漢沙文主義、外省人的渡船与掠奪心態、國民党的貪污腐敗与外來政權特質、專制政權邪惡与暴力的本質、國民党的媒體暴力、國民党歧視与消滅地方文化的做法、外省人的不公不義与原罪問題等。
我們十分痛恨，國民党用媒體謊言与暴力，愚弄人民。當時我們從人性關怀的立場推演出各种類似于西方民主的思想，例如我們堅決主張人應有基本人的尊嚴与權利，也應有知的權力；我們堅決反對國民党暴政，也反對國民党對民意的打壓与對异議人士的各种政治迫害等。
我還記得，我們經常討論，如何推翻國民党一党專制政權，也為推翻國民党專制，出過一些力气；但是我們都沒有從政，反而各自不約而同地往文化工作發展。我覺得推翻專制，是人道的責任，不問你愿不愿意或行不行？你都必須去做。至于從政，我們這群愛智者与竹林里的自由性格人，未必有興趣，也不适合，還不如讓有專業能力与興趣的人去負責。事實上，當一個民間的關心与批判者，更能保持獨立、純粹与超然的立場，豈不是更有意義？
后來大學畢業，所有同學各自分散，我在金門服了兩年兵役，接著在美國從事教育工作，閑暇之時，不斷地閱讀各种書籍，沒想到書讀得越多，頭腦越胡涂。我有一段時間，專心研究康德、黑格爾与法蘭克福學派的哲學，這些哲學，看起來體系很龐大，事實上，很缺乏人性的東西，例如，中國近代有几位新儒家學者，缺乏對人性關愛与反省的能力，并且受康德与黑格爾思的想危害甚深。
我后來有几次短期返台，并与冠龍与昭仁兄聚會討論，那時頭腦才逐漸恢复正常，也就是恢复以人性終極關怀的立場，來思考人類社會的問題。
原來人類不一定要讀什么高深理論的哲學或道理，只要凡是用尊重人性与肯定人性价值的立場，并且用人的良心与人道愛的心靈，來深入思考人間所有的問題，如此便可以很容易找到符合愛与正義的答案。
換言之，人性關怀与互助的价值，就是人類文明的終極价值；其它的東西，例如，名利、權位、金錢、物質、欲望、集體意識、國家与民族等，都屬于次要的。因為人性愛与正義的价值，高于人類狹義的權利，也高于俗世的主權意識 。
人性的尊嚴与价值，是無國界的生命主題，是人類文明不可讓渡与妥協的存有，更是人存在价值与意義的評核標准。只要一個人，想要成為一位真正意義上的人，就不能缺少它，否則人類与動物的生命體，便沒有明确的差別。
如果人類從這個觀點，來分析所有人類文明的危机，你便會對那些缺乏人性關怀的現代人類，提出各种嚴厲的批判，甚至會質疑他們到底在干什么？
例如，許多人在國家意識上，不斷地鼓動人仇外、爭奪利益資源与領土；在政治上，不斷地爭權奪利与貪污腐敗；在商場上，為了各人的利益，不惜出賣良心与人格；在對待大自然資源上，為了短期利益，不斷地濫墾与濫伐；在對待生態上，為了滿足占有欲，不斷地濫捕与濫殺；在對待地球環境上，為了節省處理廢棄物的經費，不惜在無人的地方，偷倒污染物質等。
這些都是人性淪喪与墮落的事實，人類應該重新回歸人的良心，也應該從人性相互關怀与扶持的立場，來思考人類社會的各种問題。人類需要一場具有真正意義的心靈改革与道德提高活動，否則人類將在無止境的自私、貪欲、競比、爭斗里，也將在無法抗拒金錢主義、物質至上、功利思維的大潮流中，逐漸失去自己的人性、方向与信仰。
以台灣兩岸問題為例，兩岸的核心問題，表面上是專制与民主的斗爭、共產与自由的抉擇；事實上，其深沉的問題，仍然是人性的問題。換言之，是中國人、中共、台灣人民，選擇生命价值与存在意義道路的問題。
我認為，每個人都有追求愛、正義、自由、平等、幸福、安定、喜樂、人權与和平等价值的權利，如果這個國家不斷地，在壓迫、剝削、欺騙、侮辱、奴役、屠殺与危害人民時，人民絕對有抗議、譴責、拒絕或革命的權利。
台灣的人民，曾經經歷了從白色恐怖時代，到逐步自由与民主价值的社會，這個過程，十分不容易，有許多的人，為此付出了極慘痛的代价，因此台灣人民有足夠的理由，用心珍惜這個寶貴的民主成果。
我認為台灣人民珍惜民主价值的方式，并不是獨善其身，而是勇敢地負起人的責任，例如，不斷伸出人道的手，幫助世界上所有被專制奴役國家的人民，使他們能夠得到各种應有的人道聲援与支持，促成他們也能夠盡快，充分地享有自由、平等、民主、法治与人權等的价值。
從人文關怀的立場，所謂的民主与自由的价值，實際上包含了人的道義良心与責任。它絕對不是自私自利的形式，它更重要的价值，就在于它必須以無私奉獻的精神，將它的价值，無條件傳播到世界各地，這才是民主与自由，最高的存在价值与意義。
現在的中共，充滿了反人性、反道德、反生命、反自然与反地球的罪行，這樣的政權，就連中國人都不要了，那么台灣人民怎么可能接受？中國古人說，己所不欲，勿施于人，就是這個道理。
台灣人民的歷史，充滿了被迫害的事實，也充滿了反奴役、反專制、反壓迫、反不公不義、反外來政權、爭自由与自主的歷史。最早時，中國福建沿海地區的人，受不了明清專制政權的剝削与壓迫，竟然以簡陋的小船，冒死渡海來台企圖尋找机會，以求生活。
日本人來了，台灣人被迫宣布台獨，奮死抵抗。抗戰胜利后，台灣人民夾道歡呼，迎接國民党軍隊赴台，那曉得國民党部隊紀律太坏，偷盜強奪無所不用；國民党政府強占了，台灣地區所有的重要資源，竟然將台灣人，當作日本賤奴統治；台灣人民自此之后，飽受外來政權的欺壓与剝削，國民党部隊，甚至動用武器屠殺人民，如228事件，于是台灣人民被迫選擇台獨。
現在台灣好不容易實行民主，對岸的中共，不時喊出血洗台灣、武力犯台、解放台灣，并且用七百顆導彈瞄准台灣，接著又制定反分裂法，企圖以共產專制政權統治台灣。請中國人民評評理，台灣是選擇接受共產專制統治，還是台灣獨立，那一個較府符合人性的价值？
在歷史上，台灣人民經常為求生存活命而奮斗，根本不過問政治，不關心政治，也沒有強烈的國家意識，他們只想安心過日子，只要能夠勉強養家活口，就心滿意足了。每一次都是台灣人民，受到了生存与活命的威脅時，才沒有辦法被迫主張獨立，如果這個時候，被壓迫或威脅的台灣人民，再不站起來主張台獨与抗暴，那么豈不是要面對死路一條？
我認為，基于人道的原因，在日本人的壓迫下，台灣人民有權選擇台獨；在國民党大屠殺之后，台灣人民有權選擇台獨；在中共實行專制暴政、導致超過8千万人非正常死亡与六四屠殺人民之后，台灣人民也有權選擇台獨。那一次台灣人民，不是被外來的敵人逼迫，而選擇台獨？
從人性關怀、自由与平等的价值立場，我主張台灣人民，有選擇自己未來命運的權利。不僅如此，凡是在中 共專制暴政下的人民，也有選擇自己未來命運的權利，例如，在中國境內的各民族、省、自治區、地區，都有選擇獨立成為國家的權利，如果短時間做不到，每一個個體人，也有拒絕被支配与壓迫的權利，他可以選擇一种精神自主与獨立的自由。
人有選擇做人的權利，人也有選擇不被他人壓迫、剝削、侮辱、奴役与傷害的權利。換言之，人就是真正意義上的人，人絕對可以拒絕淪為非人的命運。
如果一個國家，不能夠充分關怀人，又不能提供一個保護人自由、平等、人權与幸福的環境，這樣的國家，豈不是屬于非人的國家？它有什么存在的合法性？還不如盡快推翻它，重新建立一個人的國家。
人如果沒有選擇的權利，又沒有自主的位格与尊嚴，那么人与奴隸有何差別？如此，還不如選擇為爭人自由与平等的權利，而犧牲生命。所謂不自由，毋宁死，正是這個道理。
台灣的台獨，都是被外來專制或外來政權逼出來的，只要中國有專制存在，台灣就無法与中國人，建立任何和平与理性的正常關系。如今中國与中國人，受中共無情地綁架，除非兩岸人民，能夠同心協力推翻中共集權專制政權，否則兩岸人民，永遠無法有真正人性与道德的价值，也無法有長久的愛、正義、自由、平等、幸福与和平等价值可言。
如果中共下台，中國實行真民主，并且中國變成了了如美國一樣，擁有自由、平等、幸福、富足与保障人權，那么台灣人民，怎么可能會放棄自由中國的綠卡？台灣人民怎么可能會放棄，比台灣條件更好的中國廣大資源与市場？中國古人說，人往高處爬，水往低處流，這個道理，最簡單不過了。
換言之，只要中國人推翻中共，中國人能建立一個具有充分人道關怀与愛的國家，那台灣与中國要成為什么樣理性与健康的關系，還不容易嗎？
人類有追求自由与幸福的權利，那里有人權与幸福，那里就是人民選擇祖國的地方。如果祖國不愛人民，那么就算要冒生命的危險，才能逃离祖國，也有人會試的。國民党威權統治台灣時，許多人都想出國，并且想盡一切辦法，也要使自己成為自由國家的公民。現在台灣已經高度地自由与富裕了，不會如以前一樣，有那么多的人，要瘋狂地移民了。
同理可證，共產党暴政統治中國，曾經造成超過8千万人非正常死亡的事實，為什么有那么多的人，明知有各种不可策的危險，而卻勇往直前与前仆后繼地，往自由地區逃？因為他們正如同當年渡海到台灣的人一樣，要討一口飯吃，他們要有尊嚴与幸福地活下去，就算有危險，也要搏一次命，這就是苛政猛于虎的明證。
事實上，國家与民族都是人類創造的集體意識，它真正的价值与意義，只有一個，那就是它對人的价值与意義，到底在那里？它能提供人真正的快樂与幸福嗎？如果沒有，那它對人有何用處？還不如拋棄它，重新找尋人的尊嚴、价值与意義。
所謂的某一國家人，只不過是個體人的自由選擇、住民自決与人道責任意識罷了。人類千万不要忘了，世界的主體价值是人，而不是國家或民族。
人類絕不可以國家或民族虛幻的意識，而隨意犧牲個人的尊嚴与地位。換言之，人不是國家或民族工具，人是國家或民族服務的主體与對象，因為人才是國家或民族的真正統治者与最高价值。
為什么中國，不能成為第二個自由与幸福的美國？為什么中國人，要活在苦難与貧窮之中？為什么中國人，沒有尊嚴与人權？為什么中國人，要長期忍受中共專制暴政？難道中國人，不配擁有人性的价值与尊嚴？我不知道該怎么回答這些？除非所有的中國人，能夠盡快打開心中恐懼的牢籠之外，我想沒更好的辦法，有效解決這些問題。
人的价值，高于一切，一個充滿人性關怀与愛的社會，就是人間的天堂，否則就是人間的地獄，這种推動人關怀与愛社會的行為，就是人道的事業，它需要參与的人，具有偉大的愛与無私的態度，如此才能推動成功。
什么是偉大的愛与無私的態度？那就是人擁有充分的犧牲之愛与舍己之愛。如果為了使人類能夠獲得崇高愛与正義的价值，即使必須獻身，也不可以拒絕，否則便不具有真正的偉大性与純粹特質。
人的一生，十分短暫，如果能為人道的事業而犧牲生命，那是最有意義的選擇；人的一生，如果能夠在死之前，能夠真正了解人性的最高价值与意義，那么也不枉此生了!
什么是人性的終極關怀？也許每一個人都有不同的看法，但是無論如何，每一個人都有良心。雖然每一個人的聰明才智，并不相同，但是其深沈与原我真實的良心，卻沒有太大的差异，只要人類不放棄這個偉大的良心，并且多關怀人与重視人的价值，那么這個世界便可以變得更好了!
2005-4-9
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