一般說來，人都是好生惡死、貪生怕死的。這是人之常情。然而卻也有人求死，自殺；而自殺長久以來也成為社會關注的一個問題。在此不是要勸人不要自殺，而是試圖了解，促使或推動一個人自殺的力量、壓力，有沒有可能消除、化解？而使一個人重新產生生趣、恢復生機、充滿生機，再生生之欲望，而不要了無生趣，只想一了百了。
勸人不要自殺，不要求死、找死很難。對決心要死的人，旁人的阻止，勸阻、安慰、鼓舞、勉勵他再生、續活，像咖啡續杯，飲酒作樂續攤，再來個生命生活的續攤，往往徒勞無功。與其勸阻不如尋求化解壓力、消弭促死力（使人一心求死的怪異力量、邪門魔力）。
首先應該是心靈的解放、思想的脫困。例如自問為何要死。死是自然會、必然會發生、會完成的，何必那麼操心，急著把它提早完成、提早結束、草草了事？老莊或佛教等典籍，對這方面有很多的譬喻、教導，可以讓人想通，看開。如色、空之論，無用之用，柔弱卑下之強大等等，可以開人之茅塞，破除掃滅無數煩惱。不過這方面是比較形而上的，留給學者、哲學家去探究、發揮。這裡只談些比較普通的消除壓力、化解怪力，紓解疲憊、疲困的方法。
本篤十六當上教宗以後，他依照傳統搬到了位在同一棟大樓三樓的教宗公寓，還特別請人把他的鋼琴也搬去。要搬動時，搬家公司才發現他的鋼琴太大，沒辦法上樓 梯，要用吊車吊起來，從窗戶送進去，窗戶又太小。他們打算把琴拆了，搬進公寓後再組裝起來。這小插曲讓人聯想到，尋找一條通路、找到一個出路是很重要的事。而所謂通路、出路，也可以說是一種解決之道或處理方式，例如樓梯、吊車，拆卸、組合的工具等等都是。物品如鋼琴要進屋、上樓，需要通路；快樂美好的感覺要進入一個人的內心，或愁悶、沉重的心情要排遣、消除，壓力等待紓解，同樣也需要通路、出口或解決之道。
據報導，本篤十六喜歡彈鋼琴，壓力大的時候，他都靠著彈鋼琴紓解壓力。四月十九號，他當選教宗，回到原來的公寓，彈了好幾個鐘頭的琴。顯然，彈鋼琴是他紓解壓力的方法。也應該是美好、平靜、安詳進入他心靈，緊張、沉重壓力被導出他內心的通路、通道與出口。
不是說他單靠著彈鋼琴就搞定壓力紓解而使身心愉快、心境寧靜。一個人不可能靠單一事項、某種事物就獲得美好快樂、安詳寧靜。（靠快樂丸、搖頭丸那更不可能， 更讓人搖頭。）於本篤十六而言，彈鋼琴無疑是他往快樂美好前進的重要路徑之一。然而其他如服侍上帝、信仰上主，慈悲、博愛為懷，關心人類、繫念蒼生，這些同樣會使他忘懷自己個人的得失、疲累與哀愁。
一般人同樣需要通路、出路或出口，讓快樂美好進入內心，鬱悶沉重釋出、消除，不再縈繞、盤踞內心作祟。這不是說要像本篤十六那樣去學琴、彈奏，或去事神、膜拜上帝，盡管本篤的彈琴，陶醉於音樂之美或為神工作，泛愛世人，感覺與上帝同在，也不失為好的紓壓方法與快樂之道。每個人的快樂通路、紓解壓力之道不盡一致，也不必強求一致。不過很多人都在音樂裡找到通路、出口，得以銷愁解憂，倒是值得注意的。本篤十六世喜歡彈鋼琴紓解壓力，歐陽修也有類似的經驗彈。歐陽修送楊寘序那篇文章裡說：「予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在其體也。」也就是說，歐陽修經由學習、彈奏古琴，他的「幽憂之疾」(有人說就是憂鬱症之類)不知不覺就痊癒了。
寫詩作文無疑是很多詩人文人的快樂之道、輕鬆之路。這並不是說他們有了詩文、寫出詩歌文章就快樂起來。其還沒寫出，其醞釀寫作的過程，也是沉悶、沉重、辛苦的；歷經沉悶沉重辛苦困憊之後，詩文終於寫出，而且是傑作佳篇，然後就快樂歡喜了。也可以說，沒有苦惱沉悶沉重辛苦困憊，就沒有輕鬆、快樂。宋代詩人陸游即有有這樣的經驗談：「吾詩鬱不發，孤寂奈愁何？偶爾得一語，快如疏九河。‧‧‧，門外無來客，花前自浩歌。」（數日不作詩）寫不出或尚未寫出時，愁悶、孤寂，寫出來則就如同疏通了淤塞的九河，感覺非常暢快，沒有訪客、獨自一人也可以快樂高歌。詩文可說是文人詩人的「心靈十八」「精神十八」(心靈SPA、精神SPA)，讓他們精神愉快、心情輕鬆的心靈泡湯、精神水療。(本人把它姑名之為「心靈十八」「精神十八」)。
不一定要作詩寫文章才可以有「心靈十八」「精神十八」；讀也可以，不讀不寫也可以找到「心靈十八」「精神十八」的處所。花草、樹木、泉水、溪流或氣功、太極拳、法輪功，都可以成為人們精神十八的去處或對象。不管怎麼說，每個人都有他的通路、出路，走出鬱悶、通往快樂、輕鬆。有的人愛花賞花而獲得輕鬆、喜悅， 有的人愛鳥賞鳥，有的人愛貓愛狗；貓狗禽鳥無數，快樂、好玩、有趣也就很多，同樣，花卉種類繁多，可以照個人喜愛去歡喜、愛好，不一定要跟周敦頤一樣，專愛蓮花。
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